den

WORD

MARS 1908

MOMENTER MED VENNER

Hvis det er sant at ingen, enn skjuler, spøkelser og enheter uten mannskap, etter de teosofiske læresetninger, ser ut til seg, hvor kommer informasjon og lære av en filosofisk og ofte teosofisk natur som noen medier har utvilsomt mottatt?

Undervisning av noe slag bærer sin verdi på eller i seg selv. Alle læresetninger skal bedømmes for det de er verdt, uavhengig av kilde eller autoritet. Det avhenger av evnen til den som mottar en lære om hvorvidt han er i stand til å bedømme undervisningen til dens sanne verdi. Noen læresetninger bærer ansiktet alt det er for dem, mens andre må bli sett på, tenkt over og assimilert før den sanne betydningen blir oppfattet. De fleste medier småler og suser ved seanser, og lytterne får disse ytringene i undring. Noen ganger kan et medium motta eller gjenta en filosofisk diskurs, som sies å være diktert av en viss kontroll. Når undervisning av filosofisk eller teosofisk art gis gjennom et medium, kan det sies at den kommer fra enten mediumets høyere ego, eller fra en klok mann som fremdeles lever i et legeme, eller fra en som har lært å skille seg selv og leve distinkt fra det fysiske legemet, eller det kan komme fra en som har forlatt dette livet, men ikke har koblet seg fra sitt kroppslyst som deretter forbinder ham med verden og som ikke har vært underlagt den koma som den vanlige mannen passerer gjennom under og etter døden.

Undervisning som er verdt en stund, kan komme fra noen av disse kildene, gjennom et medium, enten det er ved en seance eller ikke. Men en undervisning bør aldri verdsettes fordi den kommer fra en kilde som man ser på som ”autoritet”.

Fungerer de døde individuelt eller kollektivt for å oppnå en viss slutt?

Hva mener vi med “de døde?” Kroppen dør og blir spredt. Det fungerer ikke etter døden, og formen blir spredt i tynn luft. Hvis "de døde" menes personlige ønsker, kan vi si at de vedvarer i en tid, og slike personlige ønsker fortsetter i deres anstrengelser for å skaffe seg gjenstand eller gjenstander. Hver av slike døde må jobbe for sine personlige mål, fordi de hver for seg arbeider for det personlige ønsket de ikke er opptatt av å oppnå visse mål for andre. Hvis derimot, med "de døde" menes den delen av seg selv som vedvarer fra liv til liv, vil vi si at den kan leve etter døden i en verden av sine idealer bygget av seg selv, og for dens individuelle glede , eller dets idealer kan ha vært slik at de inkluderte andres liv i sine mål, i hvilket tilfelle de avdøde ville leve ut eller assimilere idealene som den hadde dannet seg under livet på jorden. Denne jorden er stedet for arbeid. De døde passerer inn i en hviletilstand forberedt til deres retur til denne verden for arbeid. Av de udødelige gnistene som virker gjennom disse fysiske kroppene i denne verden, jobber noen i denne verden for å oppnå visse mål som individer, mens andre jobber samlet for å oppnå slutt. Hver av førsteklassene jobber egoistisk for sin egen individuelle slutt. Den andre klassen jobber individuelt og samlet til beste for alle. Dette gjelder begge disse klassene som ikke har oppnådd sin udødelighet, noe som med udødelighet betyr en ubrutt og kontinuerlig bevisst tilværelse gjennom alle tilstander og betingelser. Slike som har oppnådd udødelighet i det nåværende liv, kan virke etter kroppens død enten for deres individuelle gjenstander eller til beste for alle. Dette livet er stedet for arbeid i denne verden for det vanlige mennesket. I staten etter døden jobber han ikke, da det er tiden for hvile.

Hvordan spiser de døde, hvis i det hele tatt? Hva opprettholder sitt liv?

Mat er nødvendig for å opprettholde eksistensen av et organ av noe slag. Bergarter, planter, dyr, menn og guder krever mat for å fortsette eksistensen. Maten til en er ikke maten til alle. Hvert rike bruker riket under det som mat og tjener igjen som mat for riket over det. Dette betyr ikke at bruttokroppen til det ene riket er maten til det andre, men at essensen av disse kroppene er maten som enten er hentet fra riket nedenfor eller tilbudt riket ovenfor. Døde kropper av menn tjener som mat for jorden, plantene, ormene og dyrene. Enheten som brukte maten fortsetter sin eksistens av mat, men maten til en slik enhet er ikke den samme maten som ble brukt til å fortsette eksistensen av dens fysiske kropp. Etter døden går den virkelige mannen over i en tilstand av hvile og glede, først etter at han har skilt seg fra de grove ønsker i sitt fysiske liv. Ved sin tilknytning til disse ønskene gjennom kontakt med den fysiske verden gir han til disse ønskene en skinn av menneske, og disse ønsker deles noe av tanker, men bare i den forstand at en glassflaske tar del i duften av en parfyme som den inneholdt. Dette er vanligvis enhetene som dukker opp etter døden. De fortsetter sin eksistens ved mat. Maten deres blir tatt på mange måter, avhengig av enhetens spesielle karakter. Å forevige ønsket er å gjenta det. Dette kan bare gjøres ved å oppleve det spesielle ønsket gjennom den fysiske kroppen til et menneske. Hvis denne maten blir nektet av levende mennesker, brenner lysten ut og blir fortært. Slike ønskeformer spiser ikke fysisk mat, fordi de ikke har noen fysiske apparater for å avhende fysisk mat. Men lyst og andre enheter, som naturelementer, foreviger deres eksistens i form av lukten av mat. Så i denne forstand kan det sies at de lever av lukten av mat, som er den groveste formen for mat som de er i stand til å gjøre bruk av. På grunn av dette faktum, blir visse klasser av elementaler og diskarnerte menneskelige ønskeenheter tiltrukket av visse lokaliteter av lukten som oppstår fra matvarer. Jo større lukt, desto tettere og mer sensuell vil den enheten bli tiltrukket av; førmenneskelige enheter, elementaler, natursprites blir tiltrukket og fremmet av forbrenning av røkelse. Forbrenning av røkelse tiltrekker eller frastøter slike klasser eller enheter etter deres natur. I denne forstand kan "de døde" sies å spise. I en annen forstand kan også det avgåtte bevisste prinsippet som bor i sin ideelle himmel eller hviletilstand sies å spise for å fortsette sin eksistens i denne tilstanden. Men maten han lever av er av de ideelle tankene i livet hans; i henhold til antallet av hans ideelle tanker leverer han maten som han assimilerer etter døden. Denne sannheten ble symbolisert av egypterne i den delen av deres bok av de døde, der det vises at sjelen etter at den har passert gjennom Hall of the Two Truths og har blitt veid i balansen, passerer inn i åene Ru , der den finner hvete med veksten på tre og fem og syv alen høy. Den bortkomne kan bare glede seg over hvileperioden, hvis lengde bestemmes av hans ideelle tanker mens han er på jorden.

Blir de døde klærne?

Ja, men i henhold til teksturen til kroppen som skal bære dem, av tanken som formet dem og karakteren de er ment å uttrykke. Klærne til enhver mann eller rase er et uttrykk for egenskapene til individet eller folket. Bortsett fra bruken av klær som en beskyttelse mot klimaet, viser de visse særegenheter av smak og kunst. Dette er alt resultatet av tanken hans. Men for å svare direkte på spørsmålet, vil vi si at det avhenger av sfæren de døde befinner seg i om de har på seg klær eller ikke. Når det er nært knyttet til verden i tankene, vil det avdøde vesenet beholde vanene og skikkene til den sosiale verdenen det beveget seg i, og hvis et slikt avdødt vesen kunne sees, ville det dukke opp i de klærne som var best egnet til dens smak. Det ville fremstå i et slikt kostyme fordi uansett hva dens tanke er, at det ville være det, og klærne som man ville ha på seg naturlig i tankene sine, er de som han ville ha brukt mens han var i livet. Hvis imidlertid tankene til den avdøde skulle endre seg fra en tilstand til en annen, ville han dukke opp i de klærne han ville ha tenkt, for å passe til tilstanden. Men på grunn av menneskets tanker er klær ment å skjule defekter eller forbedre formen, like mye som å skjerme eller beskytte den mot dårlig vær, men det er en sfære man går inn i etter døden og hvor man blir sett slik han virkelig er og ikke som klær ville få ham til å se ut til å være. Denne sfæren er i lyset av hans indre gud, som ser ham som han er og som dømmer etter verdi. På den sfæren trenger man verken klær eller noen beskyttelse, da han ikke er underlagt eller påvirket av andre veseners tanker. Så "de døde" kan sies å ha på seg klær hvis de trenger det eller ønsker klær, og kan sies å ha på seg klærne som trengs for å skjerme, skjule eller beskytte kroppene sine i henhold til forholdene de er i.

Bor de døde i hus?

Etter døden er den fysiske kroppen tett plassert i sin tre kiste, men formen på kroppen, den astrale kroppen, forblir ikke i det huset. Den forsvinner som kroppen gjør om graven; så mye for den fysiske siden. Når det gjelder enheten som bor i kroppen, lever den i slike forhold eller miljøer som er mest i samsvar med dens natur. Hvis den dominerende tanken har vært slik at den tiltrekker den til et bestemt hus eller en lokalitet, er den der enten i tanker eller i nærvær. Dette gjelder begjæringslegemet, men enheten som lever i sin ideelle verden etter døden - vanligvis kalt himmel - kan der bo i et hus, forutsatt at den tenker på et hus fordi den kan tegne et hvilket som helst bilde den vil. Huset, hvis noe som det skulle bo i, ville være et ideelt hus, bygget av sin egen tanke, og ikke av menneskelige hender.

La de døde sove?

Døden i seg selv er en søvn, og det er en lang eller kort søvn slik enheten som har arbeidet i denne verden krever det. Søvn er en periode med hvile, en midlertidig avslutning fra aktivitet på ethvert plan. Det høyere sinnet eller egoet sover ikke, men kroppen eller kroppene det fungerer gjennom krever hvile. Denne hvilen kalles søvn. Så den fysiske kroppen, alle dens organer, celler og molekyler sover eller har en periode, men kort eller lang, noe som gjør at de kan justere seg magnetisk og elektrisk etter forholdene.

En venn [HW Percival]