den

WORD

LIVING

(Fortsettelse)

NÆRST alle har en forestilling om det som kalles å leve, og forestillingen er basert på de tingene og tilstandene han ønsker mest eller idealene han ønsker. Han anser at realiseringen av objektene hans i livet vil være levende, og at de tingene som andre kjemper for, er av liten verdi sammenlignet med målet om intensjonen hans. Hver synes å være trygg på at han vet hva det å leve egentlig er, og at dette streber med kropp og sinn.

En som idealiserer det enkle livet, er lei av byens stress og er sikker på at det å bo er å finne i det stille på landet, midt i pastorale scener og hvor han kan nyte den kjølige skogen og solskinnet på markene, og han synes synd på de rundt ham for ikke å vite dette.

Utålmodig med sitt harde og lange arbeid og landets monotoni, og føler at han bare sliter på en tilværelse på gården, er den ambisiøse ungdommen trygg på at han i byen bare kan vite hva det er å leve, i hjertet av virksomheten og blant skjenking fra folkemengdene.

Med tanken på et hjem jobber industrien for at han kan oppdra familie og glede seg over den lette og komforten han vil ha tjent.

Hvorfor skal jeg vente med å glede meg over livet, tenker gledejegeren. Ikke la ut for morgendagen det du kan glede deg over i dag. Sport, spill, pengespill, dans, deilige morseler, klirrende briller, blanding av magnetisme med det andre kjønn, kvelder med glede, dette lever for ham.

Med sine ønsker ikke tilfredse, men frykter tiltrekningen i menneskelivet, anser den asketiske verden som et sted å bli fjernet; et sted hvor slanger lurer og ulver er klare til å sluke; der sinnet blir bedyret av fristelser og bedrag, og kjødet er i fornuftens snarer; der lidenskapen er utbredt og sykdom alltid er til stede. Han drar til et bortgjemt sted som han der kan oppdage for seg selv mysteriet med å leve.

De som ikke er tilfredse med mye i livet, snakker de uinformerte fattige grudgingly av rikdom og med misunnelse eller beundring peker på handlingene i det sosiale settet og sier at disse kan glede seg over livet; at de virkelig lever.

Det som kalles samfunn, er ganske ofte sammensatt av boblene på bølgen av sivilisasjonens bølger, som kastes opp av uro og sinnskamp i menneskets liv. De i samfunnet ser i tiden at innleggelse er av fødsel eller penger, sjelden av fortjeneste; at finér av mote og mekanismer av væremåter sjekker veksten i sinnet og vrir karakteren; at samfunnet styres av strenge former og usikre moral; at det er sult etter sted eller tjeneste, og arbeide med smiger og bedrag for å sikre det og holde det; at det er strever og kamper og intriger for hule triumfer ledsaget av forfengelige angrer på tapt prestisje; at skarpe tunger slår fra smykkede struper og etterlater gift i deres honningord; at der nytelse fører til at mennesker følger, og når det paller på slørte nerver, pisker de fancy for å gi nye og ofte basere spenning for deres urolige sinn. I stedet for å være representanter for kultur og ekte adel i menneskeliv, blir samfunnet, som det er, sett av de som har overlevd sin glamour, for å være i stor grad som vask og drift, kastet opp på sanden av bølgene av formuen fra menneskets liv. Medlemmene i samfunnet skimter i solskinnet en stund; og deretter, uten kontakt med alle livets kilder og uten å være i stand til å holde et solid fotfeste, blir de feid vekk av formuesbølgene eller forsvinner som nonentiteter, som skummet som er blåst bort. Samfunn med liten sjanse gir medlemmene å kjenne til og kontakte strømningene i deres liv.

Forlat verdens vei, aksepter troen, ber den oppriktige predikanten og presten. Gå inn i kirken og tro, så finner du balsam for dine sår, trøst for din lidelse, veien til himmelen og dens gleder med udødelig liv, og en ærekrone som din belønning.

For de som blir kastet av tvil og trette av slaget med verden, er denne invitasjonen hva deres mors blide vuggesang var i spedbarn. De som er utslitte av aktivitetene og presset i livet, kan finne ro i kirken en stund, og forventer å få udødelig liv etter døden. De må dø for å vinne. Kirken har ikke og kan ikke gi det den hevder å være keeper for. Udødelig liv blir ikke funnet etter døden hvis det ikke er oppnådd før. Udødelig liv må leves inn før døden og mens mennesket er i en fysisk kropp.

Imidlertid, og uansett hvilke faser i livet som kan undersøkes, vil hver av dem bli sett på som utilfredsstillende. De fleste er som runde knagger i firkantede hull som de ikke passer. Noen kan glede seg over sin plass i livet en tid, men han blir lei av den så snart eller før han har lært hva det skal lære ham; så lengter han etter noe annet. En som ser bak glamouren og undersøker enhver livsfase, oppdager i den skuffelse, misnøye. Det kan ta tid for en mann å lære dette hvis han ikke kan eller ikke vil se. Likevel må han lære. Tiden vil gi ham opplevelse, og smerte vil skjerpe synet.

Mennesket som han er i verden er en ubebygd mann. Han lever ikke. Å leve er måten mennesket oppnår udødelig liv. Å leve er ikke eksistensen som menn for tiden kaller levende. Å leve er tilstanden der hver del av en struktur eller organisme eller vesen er i kontakt med livet gjennom sin spesielle livsstrøm, og hvor alle delene jobber koordinert for å utføre sine funksjoner med det formål å leve strukturen, organismen eller å være, og der organisasjonen som helhet kontakter livets flodevann og livets strømmer.

For øyeblikket er ingen del av organisasjonen av mennesket i kontakt med den spesielle strømmen av livet. Neppe oppnås ungdom før forfall angriper den fysiske strukturen, og mennesket lar døden ta sin dødelige del. Når menneskets fysiske struktur er bygd og ungdommens blomst blåses, vil kroppen snart visne og fortæres. Mens livets branner brenner, tror mannen at han lever, men det er han ikke. Han dør. Bare med sjeldne intervaller er det mulig for menneskets fysiske organisme å kontakte dens spesielle livets strømmer. Men belastningen er for stor. Mennesket nekter ubevisst å knytte forbindelsen, og han vet enten ikke eller vil ikke koordinere alle deler av organismen sin og får ikke dem til å utføre andre funksjoner enn for snau vedlikehold av den fysiske kroppen, og det er derfor ikke mulig for at han blir båret av det fysiske. Han blir trukket ned av det.

Mennesket tenker gjennom sansene sine, og som et vesen av sans. Han tenker ikke på seg selv som et vesen bortsett fra sansene, og derfor tar han ikke kontakt med livet og kilden til sitt vesen. Hver del av organisasjonen som heter mannen er i krig med de andre delene. Han er forvirret med hensyn til identiteten sin og forblir i en verden av forvirring. På ingen måte har han kontakt med flomvannet i livet og livets strømmer. Han lever ikke.

(Fortsettelse følger)