Ordet Foundation
Del denne siden



den

WORD

Vol 2 DECEMBER 1905 In. 3

Copyright 1905 av HW PERCIVAL

TANKEN

MED tanke begynner tredje kvartær.

Den første kvartæren: bevissthet (Væren), bevegelse (tyren), substansen (gemini), pusten (kreft), ligger i den noumenale verdenen. Den andre kvartæren: liv (leo), form (jomfru), kjønn (vekten) og lysten (skorpionen), er Prosesser som prinsipper av den noumenale verden kommer til uttrykk i den manifesterte fenomenale verdenen. Den manifesterte fenomenale verden kalles til eksistens ved åndedrag og ender med individualitet. Den tredje kvartæren, som begynner med tanke, består av tanke (sagittary), individualitet (steinbukken), sjel (vannmannen) og vilje (fiskene).

Ettersom livet er begynnelsen på prosessen i å bygge et legeme for de ytre sansene, så er tanken begynnelsen på prosessen i bygningen av kroppen til de indre sansene.

Tanke er en sammensmelting av sinn og lyst. Sinnet gjennom pusten blåser på den uformede kroppen av lyst hos mennesket, og lysten oppstår som en formløs masse, kombineres med pusten, får form og blir tanker.

Tanker kommer inn i kroppen bare gjennom visse sentre. Tankenes karakter kan være kjent av funksjonen til senteret den kommer inn gjennom. Antall og kombinasjoner av tanker er flere og varierte enn millioner av vesener de kommer fra, men alle tanker kan klassifiseres under fire hoder. Disse er sex, elementære, emosjonelle og intellektuelle.

Tanker om kjønnsnaturen stimulerer og kommer inn gjennom det senteret, og når de virker på solar plexus og vekker organene i mageregionen, stiger de som et varmt pust til hjertet. Hvis de får inngang der, stiger de som utydelige former for halsen og går derfra inn i hodet der de får form - så tydelig og tydelig som den individuelle utviklingen vil tillate. Når man føler en stimulans i kjønnsområdet, vet han kanskje at en viss fremmed påvirkning påvirker ham. Hvis han ville bortvise eller avlede tanken, må han nekte å sanksjonere den når den spør

Over er lys, nedenfor er livet. Igjen endres rekkefølgen, og nå, gjennom den håpefulle tanken, blir disse manifesterte verdener av liv og form, sex og lyst og tanke i seg selv, forandret av alkymi til lys. ZODIAC. inngang i hjertet, og ved å føle i hjertet en kjærlighet til det som er innenfor kroppen, eller ved å snu tanken til den høyeste bevissthet som han er i stand til å nå og påkalle dens tilstedeværelse. Følelsen vil da passere inn i en ambisjon og opphøyelse, og deretter fred. Det er mye lettere å overføre en tanke enn å fjerne den. Ingen tanker kan drepes på en gang, slik det noen ganger er feilaktig antatt. Det kan bli kjørt bort, men det vil returnere i henhold til syklisk lov. Men hvis det blir nektet næring hver gang den kommer tilbake, vil den gradvis miste makten og til slutt forsvinne.

Tanker av elementær art kommer inn i kroppen gjennom navlen og porene i huden. Elementære tanker er de av sinne, hat, ondskap, misunnelse, begjær, sult og tørst, og de som begeistrer de fem sansens organer, for eksempel ondskap, eller å se en forvirring. De virker på solar plexus og stimulerer nervetreet, med roten i sexsenteret, og dens grener i solar plexus, eller spiller på det nervetreet, hvis rot er i hjernen, med grener i Solar plexus.

Disse elementære tankene blir påvirket og gitt kraft av mageorganene og stiger til hjertet der de, hvis de mottar sanksjon, reiser seg til hodet, tar en bestemt form og blir sendt ut fra en av åpningene som øye eller munn, ellers kommer de ned, forstyrrer kroppen og får den til å reagere på deres handling ved å påvirke dets atomer. Enhver elementær kraft eller ond tanke som dermed finner inngang gjennom navlen kan endres ved å bruke sinnet på en gang med en bestemt tanke av en annen karakter, eller ved å endre tanken til en av uselvisk kjærlighet som tidligere antydet; ellers vil tanken bli fremhevet i kraft, gitt form i henhold til individets evne til å tenke, og bli sendt ut i verden for å handle mot andre som vil tillate det.

Tanker av menneskelig emosjonell art kommer inn i hjertet ved åpninger og sentre i brystene. Hvilke følelsesmessige tanker (noen ganger kalt følelser) er, kan best forstås ved å ta hensyn til aversjonen som noen mennesker har mot å se blodsøl eller se fattigdom eller andres lidelser når de blir bragt direkte i kontakt med slik elendighet, men glem om det så snart severdighetene og lydene har forsvunnet, så religiøs mani, psykologien til vekkelser, kampens entusiasme, urimelig sympati og impuls fra en susende mobbing. I henhold til karakteren av følelsene, stiger de ned fra hjertet til de nedre regionene, eller stiger og tar form i hodet og blir der hevet til høyt intelleksjon og kraft. Alle slags tanker og inntrykk søker innrømmelse i hodet fordi hodet er den intellektuelle regionen der inntrykk blir gitt form og aktive tanker blir ombygd, utdypet og pyntet. Hodet har syv åpninger: nesebor, munn, ører og øyne, som sammen med huden innrømmer henholdsvis de fem elementene som er kjent for de eldgamle som jord, vann, luft, ild og eter, tilsvarende som våre sanser til lukter, smaker, hører, ser og berører. Elementene og gjenstandene for sans virker på eller gjennom disse sansekanalene som starter i drift en eller flere av de fem funksjonene i sinnet. De fem funksjonene i sinnet fungerer gjennom de fem sansene og de fem sanseorganene og er prosessene fra den materielle siden av sinnet.

De fire tankeklassene har sin opprinnelse fra to kilder: tanker som kommer utenfra og tanker som kommer innenfra. Det er vist hvordan de tre førstnevnte klassene kommer utenfra, stimulerer sine respektive sentre og reiser seg til hodet. Alle slike tanker fungerer som materialet og maten som kommer inn i den mentale magen akkurat når den fysiske maten tas inn i magen. Deretter passerer den mentale maten langs fordøyelseskanalen som den som er i fordøyelseskanalen, der den blir påvirket av organene i hodet som har analoge funksjoner som de i mageregionen og bekkenregionene. Lillehjernen er den mentale magen, og hjulene i hjernen, kanalen som tankematerialet passerer, i ferd med fordøyelse og assimilering, før den kan sendes ut fra pannen, øye, øre, nese eller munn, fullstendig dannet i verden, på misjon om det gode eller det onde. Så inntrykkene eller tankene som mottas gjennom de tre nedre sentrene er fra en ekstern kilde og kan tjene som mat for intellektet til å forme seg til form.

Tanke som kommer innenfra har sin opprinnelse i hjertet eller i hodet. Hvis du er i hjertet, er det et mykt stødig lys som utstråler en følelsesløs kjærlighet til alle ting, men som kan bli en emosjonell kjærlighet og smitte ut som svar på menneskeskriket gjennom brystene, hvis det ikke blir reist som en flamme av aspirasjon til hodet. Når den blir hevet, kan den analyseres, syntetiseres og balanseres av den universelle bevegelsen inn i tanken som tydeliggjør de fem intellektuelle prosessene som er nevnt. Den femfoldige funksjonen til sinnet gjennom sansene vil da bli verdsatt og forstått. Tankeformen som har sin opprinnelse i hodet, kan knapt kalles en tanke da den kommer fullformet uten mental prosess. Samtidig med utseendet i hodet er det en handling i regionen ved foten av ryggraden som gjør at hodet blir fylt med lys. I dette lyset blir den indre tankenes verden forstått. Kilden til tanken som kommer innenfra er ens ego eller høyere selv. En slik tanke kan bare kalles etter vilje av en som har nådd opplysning og oppnådd visdom. For alle andre kommer det uventet, i dyp meditasjon eller ved inderlig ambisjon.

Tanke er ikke tankene; det er ikke lyst. Tanke er den kombinerte handlingen av lyst og sinn. I denne forstand kan det kalles lavere sinn. Tanke er forårsaket av handlingens ønske om sinnet, eller tankene om ønsket. Tanken har to retninger; det som er assosiert med lyst og sanser, er appetitten, lidenskapene og ambisjonene, og det som er assosiert med sinnet i dets ambisjoner.

I den hvelvede blå kuppelen på en skyfri himmel blåser det en vind og en flekkete filmaktig tåkelignende masse vises. Fra dette dukker det opp former som øker i størrelse og blir tyngre og mørkere til hele himmelen er overskyet og solens lys slukkes ute. En storm raser, skyer og andre former går tapt i mørket, bare ødelagt av et lynnedslag. Hvis det rådende mørke skulle fortsette, ville døden spredd seg over landet. Men lys er mer permanent enn mørke, skyene blir utfelt i regn, lys igjen fordriver mørket, og resultatene av stormen er å se. Tanker genereres på en lignende måte når lysten tar form i kontakt med sinnet.

Hver celle i kroppen inneholder materiale og tanker. Inntrykk og ytre tanker mottas gjennom kjønn, elementære og emosjonelle sentre; lukt, smak, lyder, farger og følelser (av berøring), passerer inn i kroppen ved sanseporten gjennom de fem intellektuelle sentre; sinnet puster rytmisk, og samtidig med en dobbel bevegelse i to motsatte retninger, gjennom hele kroppen, og derved vekker og frigjør livets bakterier; lyst gir retning til livet som stiger med en virvellignende bevegelse til hjertet, og mottar drivkraft fra sin vei når den stiger opp. Hvis det er en tanke på en sterk lidenskap, begjær eller sinne som får inngang til og godkjennelse av hjertet, vil en dampende, grumsete, skylignende masse stige opp til hodet, kan bedøve sinnet og stenge lyset fra grunn fra hjertet. Da vil lidenskapens storm rasende, lokkede tanker som lynnedslag skyter frem, og mens lidenskapens storm varer blind lidenskap må seire; hvis det fortsetter sinnssykdom eller død er resultatet. Men som i naturen, blir rasingen av en slik storm snart brukt, og resultatene kan sees i lys av fornuft. Ønsket som får inngang til hjertet - hvis det er av blind lidenskap det kan bli dempet - oppstår i en variabelt traktformet flamme til halsen, derfra til lillehjernen og lillehjernen der den får alle meningene i sin mening prosesser med fordøyelse, assimilering, transformasjon, utvikling og fødsel. Luktesenteret gir det lukt og soliditet, det gustatory sentret gjør at det blir parched og bitter eller fuktig og søt, audiosenteret toner det til en tøff eller melodiøs tone, det visuelle senteret gir det skikkelse og beriker det med lys og farge, det oppfattende sentrum gir det følelse og formål, og det blir deretter født inn i verden fra et av sentrene i hodet, en fullstendig dannet enhet, en forbannelse eller en velsignelse for menneskeheten. Det er et barn i sinnet og ønsket. Livssyklusen avhenger av skaperen. Fra ham trekker det næring. Tanker som ikke får den rette næringen under svangerskapsprosessen, eller som er født for tidlig, er som grå skjeletter, eller livløse formløse ting, som vandrer målløst rundt til de trekkes inn i atmosfæren til en person med usikkert ønske, å passere inn og ut av hodet som et spøkelse gjennom et tomt hus. Men alle tanker skapt av et sinn er barn fra det sinnet, som er ansvarlig for dem. De samles i grupper etter sin karakter og bestemmer skjebnene til den fremtidige livene til deres skaper. Som et barn kommer en tanke tilbake for å være næring til foreldrene. Inn i atmosfæren kunngjør den sin tilstedeværelse ved en følelse som tilsvarer dens karakter, og krever oppmerksomhet. Hvis sinnet nekter å underholde eller lytte til påstandene sine, blir det av sykleloven tvunget til å trekke seg tilbake til syklusen tillater retur. I mellomtiden mister den styrken og er mindre distinkt i form. Men hvis sinnet underholder barnet sitt, blir det værende til det blir forfrisket og oppkvikket, og så, som et barn hvis lyst er blitt tilfredsstilt, skynder det seg å bli med sine ledsagere i spill og for å gi plass til den neste søkeren.

Tanker kommer til en i klynger, i skyer. De herskende påvirkningene av dyrekretsen konstellasjoner, i forbindelse med ens syv prinsipper, bestemmer ankomsten av tankene hans, og målingen av syklusen for deres retur. Som han har næret tanker av en viss art, da de kom tilbake til ham i livet etter livet, så har han tilstrekkelig styrket dem, og slik har de på sin side svekket motstandskraften i hans sinn og atomene i kroppen hans, inntil utseendet til disse tankene, stemningene, følelsene og impulsene, har skjebnens kraft og uimotståelige redsel. Tankene samler seg, størkner, krystalliserer og blir fysiske former, handlinger og hendelser, i livet til et individ så vel som til en nasjon. Dermed kommer de plutselige ukontrollable tendensene til å begå selvmord, til å myrde, stjele, til begjær, så vel som til plutselige handlinger av vennlighet og selvoppofrelse. Slik kommer de ukontrollerbare stemningene av dysterhet, av vrede, av ondskap, av motløshet, av en usikker tvil og frykt. Dermed kommer fødselen til denne verden med en karakter av vennlighet, sjenerøsitet, humor eller ro, og deres motsetninger.

Mennesket tenker og naturen reagerer ved å marsjere tankene sine i en kontinuerlig prosesjon mens han ser på med undrende blikk, uten å være oppmerksom på årsaken. Mennesket tenker i lidenskap, misunnelse og sinne, og røyk og kjemper med naturen og sin medmann. Mennesket tenker og fruktifiserer naturen ved sin tanke, og naturen bringer frem avkommet hennes i alle organiske former som tankene sine barn. Trær, blomster, dyr, krypdyr, fugler er i deres former krystalliseringen av tankene hans, mens i hver av deres forskjellige natur er en skildring og spesialisering av en av hans spesielle ønsker. Naturen reproduserer i henhold til en gitt type, men tanken på mennesket bestemmer typen, og typen endres bare med tanken. Tigre, lam, påfugler, papegøyer og skilpaddyr vil fortsette å vises så lenge mennesket skal spesialisere dem etter karakteren av hans tanke. Enhetene som opplever liv i dyrs kropper må ha sin karakter og form bestemt av tanken på mennesket til de selv kan tenke. Da vil de ikke lenger trenge hans hjelp, men vil bygge sine egne former selv når tanken på mennesket nå bygger sine egne og deres.

Som et lemniscate står mennesket i de noumenale og fenomenale verdenene. Gjennom ham skiller substansen seg som ånd-materie og utfolder seg i denne fysiske verden under dens syv forhold fra ånd til materie. Gjennom mennesket, som står i sentrum, blir disse syv forholdene harmonisert og blir substans på nytt. Han er oversetteren som gir form til det usynlige når han kondenserer og stivner det - gjennom tanke. Han endrer fast stoff til det usynlige og igjen til det synlige - alltid av tanker. Så han fortsetter i sine prosesser med å forandre og foredle, skape og oppløse, ødelegge og bygge sine egne kropper, dyre- og grønnsaksverdenene, nasjonenes egenskaper, jordens klima, dens kontinenter, dens ungdom og alder. og ungdom gjennom syklusene - alltid gjennom tanke. Så ved å tenke utfører han sin del i det store arbeidet med å endre materie til det blir bevissthet.