Tre verdener omgir, penetrerer og bærer opp denne fysiske verdenen, som er den laveste, og sedimentet til de tre.

-Den Stjernetegn.

den

WORD

BEVISSTHET GJENNOM KUNNSKAP

DENNE artikkelen vil prøve å vise hva sinnet er og dets forbindelse med den fysiske kroppen. Den vil påpeke sinnets umiddelbare forhold til verdenene i og om oss, indikere og skildre den faktiske eksistensen av den abstrakte kunnskapens verden, vise hvordan sinnet bevisst kan leve i det, og hvordan man med kunnskap kan bli bevisst bevissthet.

Mange vil si at han vet at han har en kropp, at han har liv, ønsker, sensasjoner, og at han har et sinn og bruker det og tenker med det; men hvis han blir stilt spørsmål om hva kroppen hans faktisk er, hva hans liv, ønsker og sensasjoner er, hva tanker er, hva hans sinn er, og hva prosessene i dets operasjoner er når han tenker, vil han ikke være trygg på svarene sine, like mange er klare til å hevde at de kjenner en person, et sted, en ting eller et emne, men hvis de må fortelle hva de vet om dem og hvordan de vet, vil de være mindre sikre på uttalelsene sine. Hvis en mann må forklare hva verden er i dens bestanddeler og som en helhet, hvordan og hvorfor jorden produserer sin flora og fauna, hva forårsaker havstrømmene, vindene, ilden og kreftene som jorden utfører sin operasjoner, hva som forårsaker fordelingen av menneskers raser, økningen og fallet av sivilisasjoner, og hva som får mennesket til å tenke, da er han i stillhet, hvis hans sinn for første gang blir rettet mot slike spørsmål.

Dyremannen kommer til verden; forhold og miljøer foreskriver hans livsstil. Mens han forblir dyremannen, er han fornøyd med å komme sammen på den enkleste måten på en lykkelig heldig måte. Så lenge hans umiddelbare ønsker er tilfreds, tar han de tingene han ser uten å stille spørsmål ved årsakene deres, og lever et vanlig lykkelig dyreliv. Det kommer en tid i evolusjonen hans når han begynner å undre seg. Han undrer seg over fjellene, chasmen, havets brøl, han undrer seg over bålet og dens altoppslukende kraft, han lurer på storm, vind, torden, lyn og på de kjempende elementene. Han observerer og undrer seg over de skiftende årstidene, de voksende plantene, fargene på blomstene, han undrer seg over stjernene som blinker, på månen og i dens skiftende faser, og han stirrer og undrer solen og beundrer den som giver av lys og liv.

Evnen til å undre seg forandrer ham fra et dyr til et menneske, for undring er den første indikasjonen på det vekke sinnet; men sinnet må ikke alltid undre seg. Det andre stadiet er forsøket på å forstå og gjøre bruk av gjenstandens undring. Da dyremannen nådde dette stadiet i evolusjonen, så han på den stigende solen og de skiftende årstidene, og markerte tidenes fremgang. Ved hjelp av observasjonsmetodikk lærte han å benytte seg av årstidene i henhold til deres sykliske tilbakefall, og han fikk hjelp i sine anstrengelser for å kjenne av vesener som tidligere hadde gått gjennom skolen som han deretter gikk inn på. For å korrekt bedømme de tilbakevendende naturfenomenene, er det dette menn i dag kaller kunnskap. Deres kunnskap er om slike ting og hendelser som blir demonstrert og forstått i henhold til og i forhold til sansene.

Det har tatt tid for sinnet å bygge opp og dyrke sansene og få kunnskap om den fysiske verden gjennom dem; men ved å få kunnskap om verden har sinnet mistet kunnskapen om seg selv, fordi dens funksjoner og fakulteter er blitt så trent og tilpasset og av sansene at det ikke er i stand til å oppfatte noe som ikke kommer gjennom eller appellerer til sansene .

Til ekte kunnskap står det vanlige sinnet i samme forhold som dyrets menneskes sinn til verden i sin periode. Mennesket våkner i dag av mulighetene i den indre verden når dyremannen våknet for de i den fysiske verden. I løpet av forrige århundre har det menneskelige sinnet gått gjennom mange sykluser og utviklingsstadier. Mennesket var tilfreds med å bli født, bli ammet, å puste, spise og drikke, drive forretninger, gifte seg og dø, med håp om himmelen, men han er ikke nå så tilfreds. Han gjør alt dette slik han gjorde det før og vil fortsette å gjøre i sivilisasjoner som ennå kommer, men menneskets sinn er i en tilstand av oppvåkning til noe annet enn livets humdrumsaker. Sinnet blir beveget og opprørt av en uro som krever noe utenfor begrensningene i dets umiddelbare muligheter. Dette kravet er et bevis på at det er mulig for sinnet å gjøre og vite mer enn det har visst. Mennesket stiller spørsmål ved hvem og hva han er.

Å finne seg selv i visse forhold, vokse opp i disse og bli utdannet i henhold til hans ønsker, går han inn i virksomheten, men hvis han fortsetter i virksomheten, finner han ut at virksomheten ikke vil tilfredsstille ham hvor vellykket han enn måtte være. Han krever mer suksess, han får det, og fortsatt er han ikke fornøyd. Han kan kreve samfunn og homofile, gleder, ambisjoner og oppnåelser i det sosiale livet, og han kan kreve og nå stilling og makt, men han er fremdeles utilfreds. Vitenskapelig forskning tilfredsstiller en tid fordi den svarer på henvendelsene fra sinnet om fenomeners utseende og om noen av de umiddelbare lovene som kontrollerer fenomener. Sinnet kan da si at det vet, men når det søker å kjenne til årsakene til fenomener, er det igjen utilfreds. Kunst hjelper sinnet i sine vandringer ut i naturen, men det ender i misnøye for sinnet, fordi jo vakrere idealet er, desto mindre kan det demonstreres for sansene. Religioner er blant de minst tilfredsstillende kunnskapskildene, for selv om temaet er sublimt, blir det degradert av en tolkning gjennom sansene, og selv om representantene for religionen snakker om religionene sine som over sansene, motsier de sine påstander fra teologiene som er sammensatt ved hjelp av og gjennom sansene. Uansett hvor en er og under hvilken som helst tilstand han måtte være, kan han ikke slippe unna den samme henvendelsen: Hva betyr alt - smerten, nytelsen, suksessen, motgang, vennskap, hat, kjærlighet, sinne, begjær; useriøse, illusjoner, vrangforestillinger, ambisjoner, ambisjoner? Han kan ha oppnådd suksess i virksomhet, utdanning, stilling, han kan ha god læring, men hvis han spør seg selv hva han vet av det han har lært, er svaret utilfredsstillende. Selv om han kanskje har stor kunnskap om verden, vet han at han ikke vet hva han først trodde han visste. Ved å lure på hva det hele betyr, manifesterer han muligheten for at han inngår i en realisering av en annen verden i den fysiske verden. Men oppgaven vanskeliggjøres ved at han ikke vet hvordan han skal begynne. Dette trenger ikke være lenge lurt på fordi inngangen til en ny verden krever utvikling av fakulteter som den nye verden kan forstås ved. Hvis disse fakultetene ble utviklet, ville verden allerede være kjent, og ikke ny. Men i og med at den er ny og fakultetene som er nødvendige for bevisst eksistens i den nye verden, er det eneste middelet han kan kjenne til den nye verden, må han utvikle disse fakultetene. Dette gjøres av innsats og forsøk på å bruke fakultetene. Som sinnet har lært å kjenne den fysiske verden, så må den, sinnet, lære å kjenne dens fysiske kropp, danne kropp, liv og dens begjærsprinsipper, som forskjellige prinsipper, og som er forskjellige fra seg selv. Når du prøver å lære hva den fysiske kroppen er, skiller sinnet seg naturlig fra den fysiske kroppen og kan dermed jo lettere bli klar over sammensetningen og strukturen til den fysiske og den delen den fysiske kroppen spiller og vil måtte ta i fremtiden . Når det fortsetter å oppleve, lærer sinnet leksjonene som verdens smerter og gleder lærer gjennom sin fysiske kropp, og når de lærer disse begynner det å lære seg å identifisere seg som bortsett fra kroppen. Men først etter mange liv og lange aldre kan den identifisere seg selv. Når han våkner til læringene om smerte og glede og sorg, helse og sykdom, og begynner å se inn i sitt eget hjerte, oppdager mennesket at denne verden, vakker og permanent som den kan se ut, bare er den groveste og vanskeligste av de mange verdener som er innenfor og om det. Når han blir i stand til å bruke tankene sine, kan han oppfatte og forstå verdenene i og rundt denne fysiske kroppen og jorden, selv når han oppfatter og forstår de fysiske tingene som han nå tror han vet, men som han i virkeligheten vet så lite av.

Det er tre verdener som omgir, trenger gjennom og bærer opp denne fysiske verdenen vår, som er den laveste og krystalliseringen av disse tre. Denne fysiske verden representerer resultatet av enorme perioder som telles av våre forestillinger om tid, og representerer resultatene av involusjonen av eldre verdener av svekkede eteriske saker av varierende tetthet. Elementene og kreftene som nå opererer gjennom denne fysiske jorden er representanter for de tidlige verdenene.

De tre verdenene som gikk foran vår er fortsatt med oss ​​og var kjent for de eldgamle som ild, luft og vann, men ildluften, vannet og også jorden, er ikke de vi kjenner til ved vanlig bruk av begrepene. De er de okkulte elementene som er underlagene i den saken som vi kjenner til under disse begrepene.

At disse verdenene kan være enklere å forstå vil vi igjen introdusere Figur 30. Det representerer de fire verdenene vi må snakke om, i deres involverende og evolusjonære aspekter, og det viser også de fire aspektene eller prinsippene til mennesket, som hver handler i sin egen verden og alle operative i det fysiske.

Av de fire er den første og høyeste verden, hvis okkulte element var ild, ennå ikke blitt spekulert i av moderne vitenskap, grunnen til dette vil bli vist senere. Denne første verden var en verden av ett element som var ild, men som inneholdt mulighetene for alle ting som ble manifestert deretter. Det ene elementet i ild er ikke det laya-senteret som tillater det synlige å gå over i det usynlige, og transitt som vi kaller ild, men det var, og det er fortsatt, en verden som er utenfor vår oppfatning av form eller elementer . Dens karakteristikk er pust og er representert ved tegnet kreft (♋︎) i Figur 30. Det, pusten, inneholdt potensialiteten til alle ting og ble kalt og kalles ild fordi ild er den bevegelige kraften i alle kropper. Men ilden vi snakker om er ikke flammen som brenner eller lyser opp vår verden.

I løpet av involusjonen foldet ilden, eller åndeverdenen seg inn i seg selv, og det ble kalt inn i livsverdenen, representert i figuren ved tegnet leo (♌︎), liv, hvis okkulte element er luft. Det var da livsverdenen, hvis element er luft, omgitt og båret opp av pusteverdenen, hvis element er ild. Det har blitt spekulert i livsverdenen og teorier har blitt fremmet av moderne vitenskap, selv om teoriene om hva liv er ikke har vært tilfredsstillende for teoretikerne. Det er imidlertid sannsynlig at de har rett i mange av sine spekulasjoner. Substansen, som er homogen, gjennom pusten, manifesterer dualitet i livsverdenen, og denne manifestasjonen er ånd-materie. Åndelig materie er det okkulte element av luft i livsverdenen, leo (♌︎); det er det som vitenskapsmenn har behandlet i sine metafysiske spekulasjoner og som de har kalt materiens atomtilstand. Den vitenskapelige definisjonen av et atom har vært: den minste tenkelige del av materie som kan gå inn i dannelsen av et molekyl eller delta i en kjemisk reaksjon, det vil si en materiepartikkel som ikke kan deles. Denne definisjonen vil svare for manifestasjonen av substans i livsverdenen (♌︎), som vi har kalt ånd-materie. Den, ånd-materie, et atom, en udelelig partikkel, er ikke gjenstand for undersøkelse av de fysiske sansene, selv om den kan oppfattes gjennom tanken av en som kan oppfatte tanken, som tanke (♐︎) er på den motsatte, evolusjonære siden av planet hvor ånd-materie, liv (♌︎), er den involusjonære siden, livstanke (♌︎-♐︎), som vil bli sett i Figur 30. I senere utviklinger av vitenskapelig eksperimentering og spekulasjoner har det antatt at et atom tross alt ikke var udelelig, fordi det kunne deles inn i mange deler, hvor hver del igjen kunne deles; men alt dette beviser bare at emnet for deres eksperiment og teori ikke var et atom, men saken mye tettere enn et reelt atom, som er udelelig. Det er denne unnvikende atomånd som er spørsmålet om livsverden, hvis element er det okkulte elementet som kjent er antikken som luft.

Etter hvert som involusjonssyklusen fortsatte, ble livsverdenen, leo (♌︎), utfelte og krystalliserte dets partikler av ånd-stoff eller atomer, og disse utfellingene og krystalliseringene blir nå omtalt som astrale. Denne astralen er formens verden, symbolisert ved tegnet jomfruen (♍︎), form. Formen, eller astralverdenen inneholder de abstrakte formene for, på og som den fysiske verden er bygget opp i. Elementet i formverdenen er vann, men ikke vannet som er en kombinasjon av to fysiske bestanddeler som fysikere kaller elementer. Denne astrale, eller formverden, er den verden som av vitenskapsmenn blir forvekslet med livsverdenen til atommaterie. Den, den astrale formverdenen, er sammensatt av molekylær materie og er ikke synlig for øyet, som kun er mottakelig for fysiske vibrasjoner; den er innenfor, og holder sammen alle former som i sin materialisering blir fysiske.

Og sist har vi vår fysiske verden representert ved tegnet Libra (♎︎ ). Det okkulte elementet i vår fysiske verden var kjent for de gamle som jorden; ikke jorden som vi kjenner, men den usynlige jorden som holdes i den astrale formverdenen, og som er årsaken til at materiepartiklene forblir sammen og at de fremstår som den synlige jorden. På vår synlige fysiske jord har vi altså først astraljorden (♎︎ ), deretter den astrale formen (♍︎), deretter elementene disse er sammensatt av, som er liv (♌︎), pulserer gjennom begge disse, og pusten (♋︎), som er av ildverdenen og som opprettholder og holder alle ting i konstant bevegelse.

I vår fysiske verden er kreftene og elementene i de fire verdenene fokusert, og det er vårt privilegium å komme inn i kunnskapen og bruken av disse hvis vi vil. For seg selv er den fysiske verden et smuldrende skall, en fargeløs skygge, hvis den blir sett eller oppfattet i seg selv, slik den sees etter smerte og sorg og elendighet og øde har trukket sansens glamour tilbake og tvunget sinnet til å se verdens tomhet. Dette kommer når sinnet har søkt og uttømt motsetningene. Disse borte, og ingenting å ta sin plass, mister verden all farge og skjønnhet og blir en dyster, tørr ørken.

Når sinnet kommer til denne tilstanden, der all farge har gått ut av livet og livet i seg selv ser ut til å være til intet annet formål enn å frembringe elendighet, følger snart døden med mindre det skjer en hendelse som vil kaste sinnet tilbake på seg selv eller vekke det til en viss følelse av sympati, eller å vise det en eller annen hensikt med å lide. Når dette skjer, blir livet endret fra tidligere vaner, og i henhold til det nye lyset som har kommet til det, tolker det verden og seg selv. Da tar det som var uten farger nye farger og livet begynner på nytt. Alt og alle ting i verden har en annen betydning enn tidligere. Det er en fylde i det som før virket tomt. Fremtiden ser ut til å ha nye utsikter og idealer dukker opp som fører til nye og høyere tanker og formål.

In Figur 30, de tre verdenene vises med sine respektive menn stående i den fjerde og laveste, den fysiske kroppen, i tegnet-vekten (♎︎ ). Den fysiske mannen i vekten, sex, er begrenset til jomfru-skorpionens verden (♍︎-♏︎), form–begjær. Når et sinn oppfatter seg selv for å være bare den fysiske kroppen og dens sanser, prøver den å trekke sammen alle verdenene til dens forskjellige menn inn i den fysiske kroppen, og den handler gjennom dens sanser, som er de veiene i kroppen som fører inn i den fysiske kroppen. verden; slik at den relaterer alle sine evner og muligheter til den fysiske verden alene, og derved stenger lyset ute fra de høyere verdener. Menneskets fysiske natur kan derfor ikke, eller vil ikke, forestille seg noe høyere enn dets fysiske liv i denne fysiske verden. Man bør huske på at vi har nådd den laveste perioden i involusjon i den fysiske verden og sexkroppen, vekten (♎︎ ), som opprinnelig kommer fra pusten, eller ildverdenen, unnfanget av tegnet kreft (♋︎), pust, involvert og bygget i løvens tegn (♌︎), liv, utfelt og formet i tegnet jomfruen (♍︎), form, og født inn i tegnvekten (♎︎ ), sex.

Pustens brennende verden er begynnelsen på utviklingen av sinnet i den absolutte dyrekretsen; det er begynnelsen på involusjonen av det gryende sinnet til det høyeste, det åndelige mennesket, som hadde begynt i dyrekretsen til det åndelige menneske ved væren (♈︎), ned gjennom taurus (♉︎) og tvillingene (♊︎) til tegnet kreft (♋︎), av den åndelige dyrekretsen, som er på planet til tegnet løven (♌︎) av den absolutte dyrekretsen. Dette tegnet leo (♌︎), livet, i den absolutte dyrekretsen er kreft (♋︎), pust, av den åndelige dyrekretsen, og er begynnelsen på involusjonen av den mentale dyrekretsen; dette begynner ved tegnværen (♈︎), av den mentale dyrekretsen, involverer gjennom taurus (♉︎) til kreft (♋︎) av den mentale dyrekretsen, som er livet, leo (♌︎), av den åndelige dyrekretsen, og derfra nedover til tegnet løven (♌︎), av den mentale dyrekretsen, som er på jomfruens plan (♍︎), form, av den absolutte dyrekretsen, på kreftplanet (♋︎), av den psykiske dyrekretsen, og grensen for den fysiske dyrekretsen som markert av tegnet vær (♈︎), av det fysiske mennesket og dyrekretsen hans.

I den fjerne fortiden av menneskehetens historie, menneskets sinn inkarnert i den menneskelige formen, forberedt på å motta den; det er fortsatt preget av det samme tegnet, stadiet, utviklingsgraden og fødselen, slik at det fortsetter å reinkarnere i vår tidsalder. På dette tidspunktet er det vanskelig å følge komplikasjonene som er involvert i fysisk mann, men fortsatt tenkte på de fire mennene og deres dyrekretser i den absolutte dyrekretsen, som vist i Figur 30, vil avsløre mange av sannhetene som er representert i figuren.

Evolusjonen av menneskets sinn og kroppene som tidligere var involvert i hans fysiske kropp, begynte fra det fysiske, som vist av vekten (♎︎ ), sex, den fysiske kroppen. Evolusjon fortsetter, først gjennom begjær, som markert av tegnet skorpion (♏︎), begjær, av den absolutte dyrekretsen. Det vil bli sett at dette tegnet skorpionen (♏︎) av den absolutte dyrekretsen, er komplementet til og på motsatt side av tegnet jomfruen (♍︎), form. Dette flyet, jomfru-skorpionen (♍︎-♏︎), av den absolutte dyrekretsen, passerer gjennom planet av liv-tanke, leo-skytse (♌︎-♐︎), av den mentale dyrekretsen, som er flyet kreft–steinbukken, pust–individualitet (♋︎-♑︎), av den psykiske dyrekretsen, som er grensen og grensen for det fysiske mennesket og hans dyrekrets. Det er derfor mulig, på grunn av involusjonen i den fysiske kroppen av de tilsvarende legemer, elementer og deres krefter i de forskjellige verdener, for det fysiske mennesket å tenke seg selv som en fysisk kropp; grunnen til at han kan tenke og tenke på seg selv som en tenkende fysisk kropp, skyldes det faktum at hodet hans berører løve-skyttens plan (♌︎-♐︎), livstanke, om den mentale dyrekretsen, og også kreftplanet – Steinbukken (♋︎-♑︎), pust–individualitet, av den psykiske dyrekretsen; men alt dette er begrenset til formplanet – begjær, jomfruen – skorpionen (♍︎-♏︎), av den absolutte dyrekretsen. På grunn av sine mentale muligheter er det fysiske mennesket derfor i stand til å leve i tegnet skorpionen (♏︎), begjær og oppfatter verden og verdens former, jomfruens plan (♍︎), form, men mens han lever i dette tegnet og begrenser seg ved sine tanker til løve-skytsens plan (♌︎-♐︎), av hans mentale verden, eller dyrekretsen, kan han ikke oppfatte mer enn de fysiske formene og livet og tankene til hans mentale verden som representert av pusten og individualiteten til hans psykiske personlighet, gjennom hans fysiske kropp i vekten (♎︎ ). Dette er dyremennesket som vi har snakket om.

Nå, når det strengt dyriske mennesket, enten det er i en primitiv tilstand eller i sivilisert liv, begynner å undre seg over livets mysterium og spekulere på mulige årsaker til fenomenene han ser, har han sprengt skallet av sitt fysiske dyrekretsen og verden og utvidet hans sinn fra den fysiske til den psykiske verden; så begynner utviklingen av hans synske mann. Dette er vist i vårt symbol. Den er preget av vær (♈︎) av den fysiske mannen i dyrekretsen hans, som er på kreftplanet – Steinbukken (♋︎-♑︎) av den synske mannen, og leo-skytten (♌︎-♐︎), livstanke, av den mentale mannen. Opptrer fra tegnet steinbukken (♑︎), som er grensen for det fysiske mennesket, stiger han oppover i dyrekretsen i den psykiske verden og går gjennom vannmannens faser og tegn (♒︎), sjel, fiskene (♓︎), vilje, til vær (♈︎), bevissthet, i den psykiske mannen, som er på kreftplanet – Steinbukken (♋︎-♑︎), pust-individualitet, av den mentale mannen og løve-skytten (♌︎-♐︎), livstanke, av den åndelige dyrekretsen. Det psykiske mennesket kan derfor utvikle seg innenfor og rundt den fysiske kroppen og kan ved sin tanke og handling forsyne materialet og legge planene for dets fortsatte utvikling, som begynner ved tegnet steinbukken (♑︎) av den mentale dyrekretsen og strekker seg oppover gjennom tegnene vannmann, sjel, fiskene, vilje, til væren (♈︎), av den mentale mannen og hans dyrekrets. Han er nå på flyet kreft-steinbukken (♋︎-♑︎), pust-individualitet, av den åndelige dyrekretsen, som også er planet leo-sagittary (♌︎-♐︎), livstanke, av den absolutte dyrekretsen.

Det er mulig for en, når han har utviklet sinnet til den mentale dyrekretsen, å mentalt oppfatte verdens liv og tanke. Dette er grensen og grenselinjen for vitenskapens mann. Han kan ved sin intellektuelle utvikling heve seg til verdens tankeplan, som er det mentale menneskets individualitet, og spekulere om pusten og livet på samme plan. Hvis imidlertid det mentale mennesket ikke ved sine tanker skulle begrense seg til den strengt mentale dyrekretsen, men forsøke å heve seg over den, ville han begynne ved grensen av planet og tegnet han fungerer fra, som er steinbukken (♑︎) av hans åndelige dyrekrets, og stige gjennom tegnene vannmannen (♒︎), sjel, fiskene (♓︎), vilje, til vær (♈︎), bevissthet, som er den fulle utviklingen av det åndelige menneske i hans åndelige dyrekrets, som strekker seg og er avgrenset av planet kreft-steinbukken (♋︎-♑︎) pust–individualitet, av den absolutte dyrekretsen. Dette er høyden av oppnåelse og utvikling av sinnet gjennom den fysiske kroppen. Når dette er nådd, er individuell udødelighet et etablert faktum og realitet; aldri igjen, under noen omstendighet eller tilstand, vil sinnet, som har oppnådd det, noen gang slutte å være kontinuerlig bevisst.

(Fortsettelse følger)

I den siste redaksjonen om "Søvn" ble ordene "ufrivillige muskler og nerver" utilsiktet brukt. Musklene som brukes under oppvåkning og søvn er de samme, men under søvn skyldes impulsene som forårsaker bevegelser i kroppen først og fremst på det sympatiske nervesystemet, mens impulsene i våkne tilstand utføres utelukkende via cerebro-spinal nervesystemet . Denne ideen holder godt gjennom hele den redaksjonelle "Sleep".