Ordet Foundation
Del denne siden



den

WORD

Vol 12 oktober 1910 In. 1

Copyright 1910 av HW PERCIVAL

ATMOSFÆRER

FØR, under og etter hver konkret fysisk manifestasjon er det en atmosfære. Fra et sandkorn til jorden, fra en lav til en gigantisk eik, fra animalcula til mennesket, kommer enhver fysisk kropp til i sin spesielle atmosfære, opprettholder sin struktur og blir til slutt oppløst i sin atmosfære.

Ordet er avledet fra det greske, atmos, som betyr damp, og sphaira, sfære. Det er betegnelsen som brukes for å betegne luften som omgir jorden og for det andre det omgivende element eller innflytelse, sosialt eller moralsk, som miljøet er et annet begrep. Disse betydningene er inkludert i ordet som her brukt, men i tillegg har det her en dypere betydning og et bredere bruksområde. I tillegg til den begrensede fysiske importen, bør atmosfære være kjent for å ha større fysisk innflytelse og bruk, og det må forstås at det også er en psykisk atmosfære, en mental atmosfære og en åndelig atmosfære.

Kimene til alle levende ting holdes i suspensjon i atmosfæren før de oppstår i vannet eller på jorden. Livet som er nødvendig for alle fysiske ting kommer fra og sirkulerer gjennom luften. Atmosfæren gir liv til jorda og jorda. Atmosfæren gir liv til havene, innsjøer, elver og elver. Fra atmosfæren kommer livet som støtter skoger, vegetasjon og dyr, og menn henter livet fra atmosfæren. Atmosfæren formidler og overfører lys og lyd, varme og kulde, og jordens parfymer. Innenfor blåser vindene, regnene faller, skyer dannes, lynet blinker, stormer blir utfelt, farger dukker opp, og i det foregår alle naturens fenomener. Innenfor atmosfæren er det liv og død.

Hver gjenstand har sitt vesen i sin atmosfære. Innenfor atmosfæren finner fenomenene som er karakteristiske for hvert objekt sted. Koble fra eller steng gjenstanden fra atmosfæren, og livet vil forlate den, dens form vil gå i oppløsning, dens partikler vil skille seg og dens eksistens vil opphøre. Hvis jordens atmosfære kunne stenges av fra jorden, ville trærne og plantene dø og ikke kunne produsere mat, vann ville være uegnet til å drikke, dyr og mennesker kunne ikke puste og de ville dø.

Ettersom det er en atmosfære på jorden, der jorden puster og lever, opprettholder sin form og har sin vesen, er det også atmosfæren som mennesket blir født i som et spedbarn, og hvor han vokser og opprettholder sitt vesen . Atmosfæren hans er det første mennesket tar, og det er det siste som han som fysisk vesen gir opp. Atmosfæren til mennesket er ikke en ubestemt og usikker mengde, den har en klar disposisjon og egenskaper. Det kan være synlig for sansene og er kjent for sinnet. Atmosfæren til mennesket er ikke nødvendigvis som en kaotisk masse tåke eller damp. Atmosfærene til vesener som kommer til å gjøre mennesket, har sine spesielle grenser og er relatert til hverandre av bestemte bindinger, ved spesiell design og i henhold til lov.

Den fysiske mannen i atmosfæren er som et foster som er innhyllet amnion og korion i utviklingsprosess i sin større atmosfære, livmoren. Omtrent tre fjerdedeler av næringen som kroppen opprettholdes blir tatt gjennom pusten. Pusten hans er ikke bare en mengde gass som strømmer inn i lungene. Pusten er en klar kanal som den fysiske kroppen får næring fra sin fysiske og psykiske atmosfære, ettersom et foster næres fra blodstrømmen gjennom livmoren og morkaken ved hjelp av navlestrengen.

Menneskenes fysiske atmosfære er sammensatt av uendelig store og usynlige fysiske partikler som tas inn og kastes fra den fysiske kroppen ved hjelp av pusten og gjennom hudens porer. De fysiske partiklene som tas inn gjennom pusten, kommer i kombinasjon med kroppens og opprettholder strukturen. Disse fysiske partiklene holdes i omløp av pusten. De omgir den fysiske mannen og utgjør den fysiske atmosfæren hans. En fysisk atmosfære er utsatt for lukt og røkelse og gir en lukt, som er av den fysiske kroppens art og kvalitet.

Hvis man kunne se den fysiske atmosfæren til en mann ville det fremstå som utallige partikler i et rom synliggjort av en solstråle. Disse kan sees å sirkle eller hvirvle rundt kroppen, og alle holdes i bevegelse av pusten. Man ser at de skynder seg ut, sirkler rundt og kommer tilbake i kroppen hans, følger den uansett hvor den går og påvirker partiklene i andre fysiske atmosfærer som den kommer i kontakt med, i henhold til dens styrke og følsomhet for den fysiske atmosfæren som den kommer i kontakt med . Det er ved kontakt eller sammenslåing av fysiske atmosfærer at smittsomme sykdommer spres og fysiske infeksjoner blir gitt. Men ens fysiske kropp kan bli gjort nærmest immun mot fysisk forurensning ved å holde den ren innenfor og uten, ved å nekte å ha frykt, og av tillit til ens helse og motstandskraft.

Menneskenes psykiske atmosfære gjennomsyrer og omgir sin fysiske atmosfære. Den psykiske atmosfæren er sterkere og kraftigere i sin påvirkning og virkning enn den fysiske. Den psykiske mannen er ennå ikke dannet, men er representert i form av den fysiske manns astrale formlegeme. Med den astrale formkroppen som sentrum, omgir den psykiske atmosfæren den og den fysiske i en avstand proporsjonal med dens styrke. Hvis det ble sett, ville det fremstå som gjennomsiktig damp eller vann. Den fysiske atmosfæren vil vises i den som partikler eller sediment i vann. Den psykiske atmosfæren til en mann kan sammenlignes med et sfærisk hav, med dets varme og kalde strømmer, dets bølger og bølgende bevegelser, dets boblebad og virvler, dets driv og underskudd, og tidevannets stigning og fall. Menneskenes psykiske atmosfære slår stadig mot den fysiske kroppen med sin astrale formkropp, mens havet slår kysten. Den psykiske atmosfæren bølger over og rundt den fysiske kroppen og dens følelseslegeme, den astrale formkroppen. Følelsene, begjærene og lidenskapene virker gjennom den psykiske atmosfæren som tidevannets stigning og fall, eller som skummingen og skvetten og kaste bort vannet mot det bare sandet, eller som en undertow eller boblebad som prøver å tegne alle gjenstander innenfor sin innflytelse , inn i seg selv. I likhet med havet er den psykiske atmosfæren rastløs og aldri tilfreds. Den psykiske atmosfæren forbereder seg og påvirker andre. Når det bærer inn på eller gjennom eller oversvømmer den astrale formkroppen, produseres alle slags følelser eller sensasjoner, og disse virker spesielt på følelsen av berøring, det indre berøringen. Dette tvinger seg til å gå utover i handling og føles som en stigende bølge som bærer en på objektet, eller det forårsaker en lengsel etter en eller annen gjenstand og gir en følelse som av en sterk undertow.

Den psykiske atmosfæren, som sirkulerer gjennom den astrale formkroppen og omgir den fysiske, har som et av dens funksjoner som subtil innflytelse som blir omtalt som personlig magnetisme. Det er magnetisk i sin natur og kan ha en sterk attraksjon for andre. Menneskenes psykiske atmosfære påvirker andre han kommer i kontakt med, i forhold til dens styrke eller personlige magnetisme og i henhold til andre menns mottakelighet gjennom deres psykiske atmosfærer. Denne psykiske atmosfæren til en person vekker opp og agiterer den psykiske atmosfæren til en annen person eller av mange, og virker derav på den fysiske kroppen eller kroppene; og organene i kroppen blir agitert i henhold til arten av ønsket eller følelser eller lidenskap som er dominerende. Dette kan gjøres ved bare tilstedeværelse av en, uten bruk av ord eller handling av noe slag. Slik at noen føler seg tvunget til å gjøre eller si ting eller gi uttrykk for visse følelser, som de ikke ville hvis ikke påvirket av den psykiske atmosfæren eller den personlige magnetismen til den som driver eller trekker dem. En som ser at den psykiske atmosfæren hans påvirker en annen mot det han vet å være best, eller hvis han føler at han blir unødig påvirket, kan sjekke handlingen eller endre innflytelsen ved ikke å sanksjonere følelser eller lyst følt, og ved å endre tanken til et emne av en annen karakter og ved å holde tanken jevnlig til det emnet. All følelse og sensasjon uansett slag produseres ved hjelp av ens egen psykiske atmosfære og andres psykiske atmosfære. Den psykiske atmosfæren til noen personer har effekten av stimulerende, spennende og interessante de som de kommer i kontakt med. Dette kan være av en behagelig karakter. Andre har den motsatte effekten av å verne eller dø de som de møter, eller få dem til å miste interessen for saker.

Den psykiske atmosfæren er mediet som sinnet virker på den fysiske kroppen gjennom sin astrale formkropp, og det er mediet som alle sanseinntrykk og sensasjoner formidles til sinnet. Uten den psykiske atmosfæren, ville menneskets sinn i sin nåværende utviklingstilstand ikke være i stand til å være klar over eller kommunisere med og handle på hans fysiske kropp eller den fysiske verden.

I den nåværende tilstanden av utviklingen av menneskeheten har mennesket ingen bestemt og godt definert mental kropp i løpet av sitt fysiske liv. Men det er en klar mental atmosfære som omgir og virker på og gjennom hans psykiske atmosfære, og derfra på den fysiske kroppen gjennom pusten og ved hjelp av nervesentrene til det fysiske. Den mentale atmosfæren er som en sfære av elektrisitet eller elektrisk energi, forskjellig fra magnetisk kvalitet på den psykiske atmosfæren. Det er relatert til den psykiske atmosfæren ettersom elektrisitet er til et magnetfelt. Den psykiske atmosfæren tiltrekker seg den mentale atmosfæren og ved hjelp av den mentale atmosfærens handling på og gjennom den psykiske atmosfæren blir alle psykiske og fysiske fenomener og manifestasjoner produsert eller ført til.

Sinnet som beveger seg i sin mentale atmosfære sanser ikke, og er ikke utsatt for sensasjon av noe slag. Først når den fungerer gjennom og i forbindelse med den psykiske atmosfæren og den fysiske kroppen, er den mottakelig for og opplever sensasjon. Sinnet i sin mentale atmosfære er aktivt ved hjelp av tanker. Sinnet som handler i sin mentale atmosfære, og når det er engasjert i abstrakt tenking, er blottet for sensasjon.

Først når tanken er fordypet i den psykiske atmosfæren og forbundet med sansene, opplever sinnet sensasjon.

Den mentale atmosfæren er like nødvendig for menneskets liv som luften er nødvendig for jorden og vannet og livet til planter og dyr. Uten den mentale atmosfæren kan mennesket fremdeles leve, men han ville bare være et dyr, en galning eller en idiot. Det er på grunn av den mentale atmosfæren som den fysiske mannen ser ut til å være og er mer enn et dyr. Den psykiske atmosfæren alene har ingen samvittighet eller moralske bekymringer. Det er aktivert og dominert av lyst, og blir ikke forstyrret av noen forestillinger om moral eller rett og galt. Når den mentale atmosfæren kontakter og opptrer i forbindelse med den psykiske atmosfæren, vekkes den moralske sansen; ideen om rett og galt blir vurdert, og når handlingen som er vurdert er i strid med den vekke moralske sansen, hvisker samvittigheten. Nei. Hvis tankene i den mentale atmosfæren svarer på dette nei, demper, beroliger den mentale atmosfæren og kontrollerer stormfull psykisk atmosfære, og den påtenkte umoralske handlingen er ikke tillatt. Men når ønsket er sterkere enn tanken om rett, slutter den psykiske atmosfæren seg for den tid den mentale atmosfæren og ønsket blir satt i verk slik omstendigheter og forhold vil tillate.

Den mentale atmosfæren til en mann påvirker andre på en annen måte enn den i sin psykiske atmosfære. Hans psykiske atmosfære påvirker andres følelser, og ønsket er den aktive faktoren og en sensasjon er resultatet; mens den mentale atmosfæren påvirker andre av mentale prosesser. Tankene er faktorene de mentale prosessene blir videreført med. Operasjonene i den psykiske atmosfæren er oppsiktsvekkende og resulterer i sensasjon. De i den mentale atmosfæren er intellektuelle og resulterer i tanke. Handlingen til det mentale på den psykiske atmosfæren er moralsk, og når det psykiske blir dominert av det mentale er resultatet moral.

Uavhengig av den fysiske kroppen og dens atmosfære og den psykiske atmosfæren til en mann eller andres, våkner hans mentale atmosfære, stimulerer og oppmuntrer andre til å tenke og foreslår dem gjenstander for tanker, ellers har effekten av å legge en demper på, undertrykke , tette og tøffe sine mentale aktiviteter. Dette gjøres ikke alltid med intensjon. En slik påvirker andre kan være ganske uvitende om effektene; disse effektene blir produsert med eller uten hans intensjon i henhold til kraften i tankene og mottakeligheten av andres mentale atmosfære for dem. De med like, eller nesten like positive, mentale atmosfærer vil sannsynligvis motvirke og motsette hverandre hvis idealene deres er forskjellige. Slik motstand kan vekke og få frem eller utvikle kraften til å tenke, og den kan styrke den mentale atmosfæren til en av eller begge deler, hvis den ikke gir den motsatte effekten av å overmanne og dempe.

Den mentale atmosfæren er mekleren mellom det fysiske dyremannen med sin psykiske natur, og individualiteten eller det åndelige mennesket. Ved hjelp av den mentale atmosfæren og tankene som opererer gjennom den, kan det kraftige ønsket i sin turbulente psykiske atmosfære bli kontrollert og regulert og den fysiske mannen laget et perfekt instrument som ønsketene blir intelligent betjent, sinnet trent og gjort fullstendig bevisst på seg selv og dets arbeid i verden og oppnådd kontinuerlig bevisstløs udødelighet.

I motsetning til de psykiske og fysiske mennene i deres psykiske og fysiske atmosfærer, har den åndelige mannen i sin åndelige atmosfære varighet. Det skyldes denne definisjonen og varigheten av den åndelige menneskets åndelige atmosfære at den mentale atmosfæren utstråles, den psykiske atmosfæren som fremmes og det fysiske blir kalt til eksistens, hver i og gjennom den andre, og at den fysiske og psykiske og mentale atmosfærer er mønstret etter at de skiller seg noe fra den åndelige atmosfæren.

At sinnet kan betrakte det som et gjenstand for tanke, kan menneskets åndelige atmosfære sammenlignes med en fargeløs sfære av skyggeløst lys og det åndelige mennesket med det som er bevisst og i lyset. Ved hjelp av forhold og proporsjoner kan man betrakte den mentale atmosfæren som innenfor den nedre del av det åndelige, det psykiske innen det mentale, det fysiske i de psykiske atmosfærene og det fysiske mennesket som sediment for alle.

Verken den åndelige eller den mentale atmosfæren kan sees av klarsynte. Den åndelige atmosfæren kan være, men den blir vanligvis ikke oppfattet av sinnet og heller ikke sanset av en person, fordi sinnet oftest er bekymret for sansens ting. Selv når det åndelige vurderes, snakkes det om i form av sans, men det åndelige mennesket og den åndelige atmosfæren er ikke av sansene og heller ikke om aktivitetene i sinnet. Den åndelige atmosfæren oppleves vanligvis ikke av mennesker fordi den psykiske atmosfæren er så turbulent og rastløs at menn ikke kan forstå den åndelige kraften eller tolke dens tilstedeværelse. Man kan kjenne hans åndelige atmosfære ved en følelse eller en bevissthet om at han, ”jeg”, vil fortsette som et bevisst vesen til tross for død. Den bevisste kontinuiteten til "jeg" vil føles mer reell enn døden. På grunn av den psykiske atmosfæren misforstår sinnet og mistolker følelsen av kontinuiteten til "jeg", og gir verdi til personligheten (det vil si følelsen av jeg og ikke fakultetet jeg er), som har et inderlig ønske fortsettelse følger. Når sinnet tenker på den åndelige atmosfæren, blir den åndelige atmosfæren oppfattet som fred og stille kraft og usårbarhet. Den åndelige atmosfæren gir sinnet en tro, mer dypt sittende og varig enn noen inntrykk som kan produseres ved bevis på sansene eller ved logikk. På grunn av tilstedeværelsen av den åndelige atmosfæren, har det inkarnerte sinnet tro på og forsikring om dens udødelighet.

Den inkarnerte delen av sinnet overveier ikke lenge det åndelige mennesket når den åndelige atmosfæren gjør sin nærvær kjent, fordi den åndelige atmosfæren er så uforbundet og forskjellig fra den psykiske atmosfæren at den gir ærefrykt, ro, makt og tilstedeværelse , for rart til å bli overveid av det menneskelige sinn uten frykt eller skremmelse. Så når den åndelige atmosfæren gjør seg kjent med sin tilstedeværelse, er sinnet for redd for å være stille og til å kjenne den.

De færreste har tenkt på atmosfærens emne som de brukes individuelt. Kanskje har ikke forskjellene og forholdene mellom fysisk, psykisk, mental og åndelig mann og deres respektive atmosfærer blitt vurdert. Likevel, hvis sinnet omhandler temaet atmosfærer og undersøker intelligent, vil nye felt åpnes opp og nytt lys blir kastet på den måten innflytelser blir brakt av en mann på andre. Studenten vil finne hvorfor han og andre har hver slike motsatte og mange-sidige naturer, og hvordan hver natur til enhver mann får en midlertidig kontroll over sine handlinger og deretter gi plass til den neste. Uten en klar forståelse av menneskets atmosfærer vil man ikke godt forstå innsiden av den fysiske naturen og de underliggende lovene som regulerer fysiske fenomener, og heller ikke være i stand til å finne, intelligent, inngang til og handle i noen av de verdenene som han er omgitt. Lite er kjent om temaet atmosfærer, men ingen er kjent med hvilke effekter en manns atmosfære gir på ham og på andre.

Hvis en person sitter alene og navnet på en annen blir kunngjort, vil navnet på en gang få sin virkning. Når den andre kommer inn, produseres en annen effekt fordi den fysiske atmosfæren til den besøkende påvirker den fysiske atmosfæren til den som mottar ham. Hver påvirkes uunngåelig av den fysiske atmosfæren til den andre, noe som kan være behagelig eller ikke, i samsvar med ensartetheten eller kontrariteten til naturen til de fysiske partiklene som hver fysiske atmosfære består av. Den fysiske kroppen til hver vil tiltrekke eller avvise den andre; eller de kan være så nesten like i kvalitet at de verken vil frastøte eller tiltrekke seg, men være "hjemme" i hverandres selskap.

Andre faktorer pålegger seg imidlertid. De er den psykiske atmosfæren til hver enkelt. De fysiske atmosfærene til de to kan være enige med eller være imot hverandre. Denne avtalen eller motstanden vil bli styrket eller redusert av måten de psykiske atmosfærene påvirker hverandre på. Bortsett fra ønsket som er midlertidig aktiv i hver av de psykiske atmosfærene og bortsett fra intensjonen med besøket, er det den underliggende naturen og magnetiske kvaliteten til den psykiske atmosfæren til hver, som vil påvirke den underliggende naturen og den psykiske atmosfæren til den andre. . Så vil bli rørt opp antagonisme, sinne, misunnelse, bitterhet, hat, sjalusi eller noen av lidenskapene, eller en hjertelig, genial, vennlig følelse av varme, glede eller entusiasme kan være forårsaket. Disse effektene produseres av aktiviteten etter prinsippet om begjær i magnetbatteriet, det astrale formlegemet. Den astrale formlegemet genererer en magnetisk strøm som kommer ut fra alle deler gjennom den fysiske kroppen, men spesielt fra hendene og overkroppen. Denne strømmen fungerer som en mild eller kraftig flamme som får den psykiske atmosfæren til å bevege seg i milde eller sterke bølger som kommer inn og angriper eller smelter sammen med den andres psykiske atmosfære. Hvis dette er behagelig for den andre, aksepterer hans atmosfære, gir og reagerer på påvirkning og handler i samsvar med den andre; hvis naturen er i motsetning til den psykiske atmosfæren i sin art og kvalitet, vil atmosfærene deretter kollidere og handle på en lignende måte som når to høyt ladede luftstrømmer møtes; en storm er resultatet.

I øyeblikket, eller etter møtet med den fysiske og psykiske atmosfæren, hevder den mentale atmosfæren til hver enkelt seg, og i henhold til deres relative styrke og kraft vil en av de mentale atmosfærene påvirke og kontrollere de fysiske og psykiske atmosfærene og påvirke den mentale atmosfæren til den andre. Hvis de fysiske og psykiske atmosfære er behagelige for hverandre, og hvis den mentale atmosfæren faller sammen med dem, råder god natur og harmoni etableres mellom de to. Men friksjon, dårlig følelse eller åpen krigføring vil eksistere i henhold til uenighetene mellom de to mennenes fysiske og psykiske og mentale atmosfære.

Hvis sinnet til den ene er godt trent og har sin psykiske natur godt under kontroll, vil det kunne påvirke sinnet og kontrollere den psykiske atmosfæren til den andre. Men hvis ingen av tankene dominerer sin egen psykiske atmosfære, vil den sterkeste av de to psykiske atmosfærene påvirke og dominere den psykiske og mentale atmosfæren til den andre.

Hvis forretningsmessig stilling og sosial stilling og fysiske sanser er de tingene som er mest omsorg for, vil de påvirke den andre personen mest. Hvis han er inntrykkelig, sympatisk og lett beveget av følelser og sensasjoner, vil han bli mest påvirket av den psykiske atmosfæren til nykommeren. Hvis han vurderer en ting godt før han handler, hvis han blir gitt til analytiske undersøkelser og forskning, hvis han veier mennesket etter sin mentale kraft og ikke av den spenningen han kan produsere, heller ikke av fysiske attributter, vil han være mer mottagelig for og påvirket av den andres mentale atmosfære. I samsvar med den slags slags vil den mentale atmosfæren til den ene møte og stemme med den den andre, og i henhold til dens kraft vil den bli påvirket eller ledet av den andre. Men hvis den ene mentale atmosfæren ikke skulle være i slekt med den andre, vil det være en opposisjon og en stridighet, inntil den ene av de to vil stemme overens med eller gi etter og bli dirigert av den andre, med mindre de to mentale atmosfærene som er forskjellige i snille bør være nesten jevnt matchet i kvalitet, eller hvis de psykiske atmosfærene er sterke nok til å forhindre enighet og få dem til å forbli i strid og motsatt hverandre.

Et vanlig sinn er ikke i stand til å handle direkte gjennom sin mentale atmosfære på den mentale atmosfæren til en annen, så det handler gjennom eller får den psykiske atmosfæren til å handle gjennom den på den andres mentale atmosfære. Sinnet når inn i hjernen og beveger sansen for form og begjær. Ved å handle i sinnet med lyst og form, sendes en tunge av usynlig lys ut mellom øyenbrynene og pannen. Så skuespill, det ene sinnet hilser, utfordrer eller hilser, sinnet til det andre gjennom hans mentale atmosfære; sinnet hans fungerer på en lignende måte og etablerer en stasjon i pannen; de således etablerte stasjonene blinker ut og mottar meldinger gjennom hver mentale atmosfære. Ord kan brukes til å koble til eller for å bringe stasjonene i rapport, men i henhold til deres kraft har hver mental atmosfære sin effekt på den andre uavhengig av ord.

For at den fysiske atmosfæren til en skal påvirke den fysiske atmosfæren til en annen, må den fysiske kroppen være i nærheten. Hvis den psykiske atmosfæren til en skal påvirke den av en annen, er det vanligvis nødvendig at hver fysiske kropp er innenfor synet eller høringen av den andre. Den fysiske kroppen er vanligvis nødvendig fordi den psykiske atmosfæren fungerer gjennom og rundt den. Bortsett fra i spesielle tilfeller, er ens psykiske atmosfære ikke sterk nok til å handle på lang avstand på den andres psykiske atmosfære. Hvis ens mentale atmosfære har blitt koblet til den andres, er ikke fysisk nærhet nødvendig for ham å påvirke den andres mentale atmosfære. Ved å tenke på kobler man sin mentale atmosfære med den mentale atmosfæren til en annen. Gjennom den mentale atmosfæren kan tanken fremkalles i eller foreslås til en annen.

Den åndelige atmosfæren til personen som kommer inn i rommet kan være, men sjelden oppfattes det samtidig av sinnet. Det er uvanlig at den åndelige atmosfæren til en mann har tilstrekkelig kontakt med sinnet og hans psykiske natur til å bli sanset eller oppfattet av en annen. Likevel er det mulig at hans åndelige atmosfære, selv om han er i kontakt med sin psykiske atmosfære, kan være sterk nok til å føre til at dens tilstedeværelse blir oppfattet og sanset av den andres mentale og psykiske atmosfære, og at den andres åndelige atmosfære kan bringes i forhold til hans andre atmosfærer. Når ens åndelige atmosfære uttales, virker den på en annen uavhengig av hans resonnementskraft og hans psykiske natur, og gir en ro og ro, og i løpet av denne tiden er hans åndelige atmosfære relatert til og påvirkninger og kan dominere hans mentale og psykiske atmosfære.

Alt dette kan gjøres enten med eller uten ordbruk, og selv om de to mennenes åndelige natur ikke er nevnt. I så fall vil den latente styrken og troen og hensikten forbli hos og påvirke den ene så påvirket etter at den andre hadde forlatt. Hvis det imidlertid skal snakkes om det åndelige menneskets emne, og den hvis spirituelle atmosfære er sterk, bør vekke og stimulere atmosfærene til den andre av emnet religion eller den individuelle åndelige mannen, ville den som ble vekket lignende ambisjoner som den han ble påvirket av. Men etter at innflytelsen var fjernet, og i henhold til styrken i hans åndelige eller mentale eller psykiske atmosfære og tilpasningen av hver av disse til den andre, vil han handle etter den atmosfæren i den som er sterkest. Hvis hans åndelige dominerer hans andre atmosfærer, vil ideene som blir gitt og akseptert, seire; hans sinn vil stemme overens og hans psykiske atmosfære kan bringes i tråd med dem. Men hvis hans sinn dominerer de andre atmosfærene, selv om ideene blir akseptert, vil de bli veid og målt og mekanisk behandlet av hans sinn. Denne mekaniske tolkningen av den åndelige kraften som blir gitt, vil lukke lyset fra hans åndelige atmosfære fra hans sinn. Men hvis hans sinn ikke er sterkt nok og ikke kan gjennom argumenter og logikk stenge hans åndelige fra hans psykiske atmosfære, vil hans psykiske atmosfære bli vekket til en religiøs inderlighet; følelser vil kontrollere sinnet. Det åndelige lyset som blir gitt ham vil bli tolket i form av sansene hans, og han vil påvirke andre og bli selv dominert av religiøse sensasjoner og følelsesmessige sentimentalitet.

På grunn av forskjellene mellom hver av atmosfærene til en mann, er det vanskelig for to menn og deres respektive atmosfærer å blande, bli enige eller bli egnet til hverandre, med mindre hver av atmosfærene til en av mennene er like i slag som den til den andre, og med mindre kvaliteten og kraften til hver atmosfære er justert til den tilsvarende atmosfæren til den andre. Så det inngås vanligvis et kompromiss mellom menn og deres atmosfærer.

Når to er sammen i et rom og inngås et kompromiss, blir det gjort en kombinasjon mellom atmosfærene. Inngangen til en tredje person vil uunngåelig endre kombinasjonen. Den nye faktoren vil ødelegge kompromisset og enten kaste i uoverensstemmelse atmosfæren til de to, eller han vil introdusere et element som mer like vil balansere, stille, relatere og få til avtaler mellom mennene og atmosfærene. Etter en stund blir det laget en ny kombinasjon mellom de tre mennene og deres atmosfære. Inngangen til en fjerde og femte mann vil gi endringer og forskjeller og nye kombinasjoner mellom atmosfærene når hver nye faktor blir introdusert. På samme måte vil kombinasjonen av atmosfærene som er laget av et gitt antall menn bli endret og en ny laget når hver enkelt forlater rommet. Karakteren til denne generelle atmosfæren avgjøres av kvaliteten og kraften til hver av atmosfærene til hver av mennene.

Ved tilstedeværelse av en eller mange menn har et rom og et hus gitt det en atmosfære som er karakteristisk for tankene og ønskene til de som bor eller har bodd i eller besøkt det. Denne atmosfæren gjennomsyrer rommet eller huset så lenge etter beboerens avgang som styrken i deres tanker og ønsker bestemmer; det kan bli sanset eller oppfattet av en som kommer inn i det rommet eller huset.

Hvert sted der mennesker samles har sin spesielle atmosfære, karakteren av hvilken karakter bestemmes av menneskers tanker, ønsker og handlinger. Teatre, vinmonopol og sykehus, fengsler, kirker, rettssaler og alle offentlige eller private institusjoner har alle sine karakteristiske atmosfærer, som alle kan føle. De mest ufølsomme og tette personene er ikke immun mot effekten av disse atmosfærene, men de vil bli sanset eller oppfattet mer intenst av dem hvis sanser er mest mottagelige og våkne.

En landsby, en by, en stor by, har sin særegne atmosfære. Mennesker som oppfatter eller opplever dens karakter blir holdt borte fra eller drar dit sted i og med at atmosfærene på dette stedet gir sin effekt på folks atmosfære. Man vil bli imponert av forskjellen mellom en slagmark, en ballbane, en racerbane, en leirmøteplass eller en gravplass. Hans inntrykk produseres av inntrykkene fra deres forskjellige atmosfærer alene.

Steder som folk blir besøkt er ikke de eneste stedene som har karakteristiske atmosfærer. Lokaliteter der foten av mennesket sjelden har trodd, har hver sin særegne atmosfære. En som har reist gjennom store skoger, over brede sletter, over tørre ørkener, opp sky gjennomborende fjell, eller som har gått ned i gruver, kommet inn i huler eller søkt i jordens fordypninger, vil vite at hver slik lokalitet er gjennomsyret av og har rundt seg en innflytelse hvis natur er umiskjennelig. Denne påvirkningen formidles til mannens atmosfære fra atmosfæren på lokaliteten.

Hver nasjon eller land har sin egen atmosfære, som er forskjellig fra andre nasjoner og land. En tysker, en franskmann, en engelskmann, hindoo, kinamin eller araber, er forskjellig fra den andre. Når en mann av en nasjonalitet går til et annet land, bærer han med seg en atmosfære som er særegent for landet der han er født og oppdrettet. Hans atmosfære vil bli følt av folket i nasjonen som forskjellig fra sin egen. Denne markante forskjellen skyldes atmosfæren i landet hans, som kjennetegner ham ettersom hans individualitet påvirkes av hans nasjonale atmosfære.

Ånden til en nasjon manifesterer seg gjennom atmosfæren. Denne nasjonale ånden eller atmosfæren imponerer det ufødte barnet, og etter fødselen imponerer landets atmosfære og arbeider seg inn i barnet og ungdommen og manifesteres i ham som vaner og skikker og fordommer, i henhold til hans stasjon i livet og måten å avle på. Spedbarnet tar på seg og har podet inn i sine egne individuelle atmosfærer den nasjonale atmosfæren. Denne graveringen eller podingen eller fargeleggingen av det nasjonale i hver enkelt atmosfære manifesteres av ham som "patriotisme", og kan også sees i det som kalles nasjonale vaner og tendenser som kan til og med påvirke hans måte å tenke på.

Atmosfæren i et land påvirker de som er født i det og de som bor i det. I henhold til styrken og kraften i hans åndelige og mentale og psykiske og fysiske atmosfærer vil mennesket påvirke atmosfærene i det landet han bor i. Han vil bli tiltrukket eller frastøtt av atmosfærene i et land, i henhold til forholdet som eksisterer mellom hans egne atmosfærer og av naturen eller motivet som dominerer dem.

Sinnet inkarnerer vanligvis i en nasjon hvis atmosfære er mest behagelig for sin egen. Men det forekommer ofte at et sinn inkarnerer der den nasjonale atmosfæren er ganske forskjellig fra sin egen. Dette skyldes karmiske årsaker, som kan være av en komplisert art. Men den som inkarnerer det, vil sannsynligvis forlate landet og velge en annen som vil være mer behagelig for hans dominerende atmosfære.

Man lærer kanskje mye av naturen til hver av atmosfærene sine ved å legge merke til hvordan og i hvilken del av sammensetningen han påvirkes av noen av menneskene han møter, og hvordan hans handlinger og ord og tilstedeværelse påvirker andre. Han skulle ikke gjøre dette av ledig nysgjerrighet eller av kjærligheten til eksperimentet, men for at han kan lære å være best mulig i verden i sitt arbeid i verden. Han skulle ikke legge andre til noen "tester", og heller ikke prøve å oppdage det de ville skjule for hans oppmerksomhet. Hvis han forsøker å påvirke andre gjennom sin og deres atmosfære med slike motiver, vil han ikke komme langt i studiene, men vil sky og forvirre sin egen mentale atmosfære og det han kan ha forsøkt på dem vil reagere og røre opp og påvirke ham gjennom sin egen psykiske atmosfære.

En som er mottakelig for påvirkninger og ikke er i stand til å kontrollere dem, bør holde seg unna store folkemengder der spenningen råder og bør unngå mobber, fordi pøbelatmosfæren er gjennomsyret av lidenskap og lyst, noe som vil røre opp disse kreftene i hans egen psykiske atmosfære og kan føre til at han begår handlinger som han ville angre på i edruelige øyeblikk, eller at pøbelatmosfæren kan føre til at han blir skadet fordi han ikke gir etter og handler i henhold til de impulser som pøbel kontrolleres.

Formålet med studiet av atmosfærer bør være at en mann skal komme til sin egen kunnskap, og at han kan bringe atmosfærene sine inn i deres rette forhold til hverandre; at han kan kjenne forskjellen mellom den nedre og den høyere; at han kan forbedre det lavere med det høyere; og at hver skal bli fullkommen i sin egen verden.

For at mennesket skal ha en jevn og allsidig utvikling og for å jevne fremgang, må hver av sine atmosfærer handle og alle arbeide sammen for gjensidig beste. Det inkarnerte sinnet skal være bevisst på hver av atmosfærene og arbeide i og gjennom dem intelligent. For å gjøre dette, er handling nødvendig. Den fysiske atmosfæren påvirkes av fysisk handling, den psykiske atmosfæren av lyst, den mentale atmosfæren ved tanken og den åndelige atmosfæren av troen på det man vet.

For at atmosfærene alle skal bringes i forhold til hverandre, bør det være sammenhengende eller samtidig handling i hver. Det bør være en slik handling som vil vekke hver av atmosfærene og som vil påkalle kunnskap eller lys om alle. Fysisk tale eller ord som blir talt vil virke på den fysiske atmosfæren, begjæret vil handle gjennom ordene og sette i verk den psykiske atmosfæren, tanken vil gi retning til ønsket og kalle til handling den mentale atmosfæren, og tro på kunnskapen om alle vil forholde seg det åndelige for de andre atmosfærene.

En appell til og påkallelse av ens høyeste selv kan gjøres ved hans uttalte ord, ved å inderlig ønske å kjenne det, ved å tenke på meningen og ved en dyp tro på nærværet av det åndelige jeget som blir påberopt.

Som en tråd som går gjennom hvert av atmosfærene og forbinder med det fysiske mennesket, er det det som relaterer hverandre til hverandre og ved hjelp av det sinnet i dets fysiske kropp kan bli oppmerksom på hver og alle sine atmosfærer og tilpasse seg i dets riktig forhold til hver atmosfære. Dette er ingen usikker ting; det er en sannhet. Sinnet i den fysiske kroppen er i den ene enden av tråden; den underliggende individuelle "jeg er" er i den andre enden. For det inkarnerte sinnet ser det ikke ut til å være noen annen ende enn det det er; Ellers, hvis den tror det er en åndelig slutt, vurderer den ikke hvordan det skal nås. Slutten som er i det fysiske, kan nå det åndelige slutten. Måten å nå det på og forene endene er ved hjelp av tanker. Tanke er ikke veien, men tanken lager eller forbereder veien. Veien er tråden. Tanken reiser langs denne tråden og oppdager den og inspirerer den. Tråden i seg selv er det som er bevisst gjennom alle atmosfærer. Å tenke på det er begynnelsen; å være bevisst er åpningen av veien. Ved å fortsette å tenke på det og ved å utvide det bevisste prinsippet, blir det inkarnerte sinnet bevisst seg selv og bevisst sitt høyere selv i den andre enden av det bevisste prinsippet, og i løpet av fortsatt innsats vil endene bli ett.