Ordet Foundation
Del denne siden



Når ma har gått gjennom mahat, vil ma fortsatt være ma; men ma vil bli forenet med mahat, og være en mahat-ma.

-Den Stjernetegn.

den

WORD

Vol 9 JULI 1909 In. 4

Copyright 1909 av HW PERCIVAL

ADEPTER, MESTER OG MAHATMAS

Disse ordene har vært i generell bruk i mange år. De to første kommer fra latin, den siste fra Sanscrit. Adept er et ord som har vært i populær bruk i mange århundrer og har blitt brukt på mange måter. Det ble imidlertid brukt på en bestemt måte av middelalderlige alkymister, som i bruken av begrepet mente en som hadde oppnådd kunnskapen om den alchemiske kunsten, og som var dyktig i alkymisk praksis. I vanlig bruk ble uttrykket anvendt til alle som var dyktige i sin kunst eller yrke. Ordet mesteren har vært i vanlig bruk fra tidlige tider. Den er avledet av den latinske magisteren, en hersker, og har blitt brukt som tittel for å indikere en som hadde autoritet over andre på grunn av ansettelse eller makt, som leder av en familie eller som lærer. Det ble gitt et spesielt sted i terminologien til alchemistene og rosicrucians av middelalderen, som betyr en som hadde blitt mester i sitt fag, og som var i stand til å lede og instruere andre. Begrepet mahatma er et Sanscrit-ord, den vanlige betydningen er stor sjel, fra maha, stor og atma, sjel, dateres tilbake mange tusen år. Det har imidlertid ikke blitt innarbeidet på engelsk til nyere tid, men kan nå finnes i leksikon.

Begrepet mahatma er nå også brukt i sitt hjemland til alle som anses som gode i sjelen som indiske fakirer og yogier. I selve tilfellet brukes ordet vanligvis på de som anses å ha oppnådd den høyeste grad av adeptship. Så disse vilkårene har vært i vanlig bruk for hundrevis og i tusenvis av år. Det har blitt gitt en spesiell betydning i løpet av de siste trettifem årene.

Siden grunnleggelsen av Theosophical Society i 1875 i New York av fru Blavatsky, har disse vilkårene, gjennom bruken av henne, antatt noe annerledes og mer spiss betydning enn før. Fru Blavatsky sa at hun hadde blitt instruert av adepter, mestere eller mahatmas til å danne et samfunn for å gjøre verden kjent med visse læresetninger om Gud, Natur og Mann, som lærer verden hadde glemt eller ikke var klar over. Fru Blavatsky uttalte at de adepter, mestere og mahatmas som hun snakket om, var menn som hadde høyeste visdom, som hadde kunnskap om livs- og dødsloven og naturens fenomener, og som var i stand til å kontrollere styrken i natur og produsere fenomener i henhold til naturlig lov som de ønsket. Hun sa at disse adeptene, herrene og mahatmaene fra hvem hun fikk sin kunnskap, var lokalisert i øst, men at de eksisterte i alle deler av verden, men ukjent for menneskeheten generelt. Videre ble det sagt av fru Blavatsky at alle adepter, mestere og mahatmas var eller hadde vært menn som gjennom lang tid og ved kontinuerlig innsats hadde lykkes i å mestre, dominere og kontrollere deres lavere natur og som klarte og handlet i henhold til kunnskapen og visdom som de hadde oppnådd. I den teosofiske ordlisten, skrevet av fru Blavatsky, finner vi følgende:

"Dyktig. (Lat.) Adeptus, "Han som har oppnådd." I okkultisme en som har nådd Instituttets stadium, og blitt en mester i vitenskapen om den esoteriske filosofien. "

“Mahatma. Lit., 'stor sjel.' En dyktig av høyeste rekkefølge. Overhøyde vesener som etter å ha oppnådd beherskelse av deres lavere prinsipper, lever dermed uhindret av kjødemannen og har i besittelse av kunnskap og makt i forhold til scenen de har nådd i sin åndelige evolusjon.

I volumene "Theosofen" og "Lucifer" før 1892 har fru Blavatsky skrevet mye om adepter, mestere og mahatmas. Siden da har en betydelig litteratur blitt utviklet gjennom Det teosofiske samfunn, og hvor mange bruksområder har blitt gjort av disse begrepene. Men Blavatsky er myndighet og vitne for verden om eksistensen av de vesener som hun snakket til som adepter, mestere og mahatmas. Disse begrepene har blitt brukt av teosofer og andre i en annen forstand enn den meningen de fikk av Blavatsky. Av dette vil vi snakke senere. Alle de som kom i kontakt med og aksepterte doktrinene gitt av henne, og som deretter snakket og skrev senere om adepter, mottok mestere og mahatmas bekjent seg sin kunnskap om dem fra henne. Fru Blavatsky av hennes lære og skrifter har gitt bevis for en viss kunnskapskilde hvorfra læren ble kjent som teosofisk.

Mens fru Blavatsky og de som forstod hennes lære har skrevet om adepter, mestere og mahatmas, har det ikke vært mye bestemt eller direkte informasjon gitt om den spesielle betydningen av hver som er forskjellig fra de andre av disse betingelsene, heller ikke om stillingen og stadiene som disse veslene fyller i evolusjon. På grunn av bruken av betingelsene fra fru Blavatsky og Theosophical Society, har disse vilkårene blitt vedtatt av andre som, med mange teosofer, bruker vilkårene som synonymt og på forvirret og diskriminerende måte. Så det er et stadig økende behov for informasjon om hvem og hva betingelsene betyr for hva, hvor, når og hvordan de vesener de representerer eksisterer.

Hvis det finnes slike vesener som adepter, mestere og mahatmaer, må de innta et bestemt sted og stadium i evolusjonen, og dette stedet og stadiet må finnes i ethvert system eller plan som virkelig omhandler Gud, Natur og Menneske. Det er et system som er tilveiebrakt av naturen, hvis plan er i mennesket. Dette systemet eller planen er kjent som dyrekretsen. Dyrekretsen som vi snakker om, er imidlertid ikke stjernebildene i himmelen kjent med dette begrepet, selv om disse tolv stjernebildene symboliserer dyrekretsen vår. Vi snakker heller ikke om dyrekretsen i den forstand den brukes av moderne astrologer. Systemet av dyrekretsen som vi snakker om er skissert i mange redaksjoner som har dukket opp i Ordet.

Det vil bli funnet ved å konsultere disse artiklene at dyrekretsen er symbolisert av en sirkel, som igjen står for en kule. Sirkelen er delt med en horisontal linje; den øvre halvdelen sies å representere det umanifesterte og den nedre halvdelen det manifesterte universet. De syv tegnene fra kreft (♋︎) til steinbukken (♑︎) under den horisontale linjen forholde seg til det manifesterte universet. Tegnene over den midterste horisontale linjen er symboler på det umanifesterte universet.

Det manifesterte universet med syv tegn er delt inn i fire verdener eller sfærer som begynner med de laveste, er de fysiske, de astrale eller psykiske, de mentale og de åndelige sfærene eller verdenene. Disse verdenene betraktes fra et involusjonært og evolusjonært ståsted. Den første verdenen eller sfæren som blir til, er den åndelige, som er på linjen eller planet, kreft – steinbukken (♋︎-♑︎) og i sitt involusjonære aspekt er pusteverdenen, kreft (♋︎). Det neste er livsverdenen, leo (♌︎); den neste er formverdenen, jomfruen (♍︎ ); og den laveste er den fysiske sexverdenen, Libra (♎︎ ). Dette er involusjonsplanen. Komplementet til og fullføringen av disse verdenene sees i deres evolusjonære aspekter. Tegnene som tilsvarer og fullfører de nevnte er skorpion (♏︎), skytter (♐︎), og steinbukken (♑︎). Skorpionen (♏︎), begjær, er oppnåelsen oppnådd i formverdenen, (♍︎-♏︎); tanken (♐︎), er kontrollen over livsverdenen (♌︎-♐︎); og individualitet, steinbukken (♑︎), er fullføringen og perfeksjonen av pusten, den åndelige verden (♋︎-♑︎). De åndelige, mentale og astrale verdenene er likevektsmessige og balansert i og gjennom den fysiske verden, Libra (♎︎ ).

Hver verden har sine egne vesener som er bevisst på at de er i den spesielle verden de tilhører og de bor i. I involusjonen var åndsverdenens vesener, livsverdenens, de i formens verden og de i den fysiske verden hver bevisst på sin spesielle verden, men hver klasse eller slag i sin verden var ikke eller ikke bevisst av de i noen av de andre verdenene. For eksempel er den strengt fysiske mannen ikke bevisst på de astrale formene som er innenfor ham, og som omgir ham, heller ikke av livets sfære der han lever, og som pulserer gjennom ham eller av de åndelige åndedrag som gir ham med seg karakteristisk vesen og i hvilken perfektibilitet som er mulig for ham. Alle disse verdener og prinsipper er innenfor og rundt fysisk mann, som de er i og rundt den fysiske verden. Formålet med evolusjonen er at alle disse verdener og deres intelligente prinsipper skal balanseres og handle intelligent gjennom menneskets fysiske kropp, slik at mannen i sin fysiske kropp skal være bevisst på alle de manifesterte verdener og kunne handle intelligent i noen eller alle verdener mens han fortsatt er i sin fysiske kropp. For å gjøre dette jevnt og kontinuerlig må mennesket lage en kropp for hver av verdens verdener; hver kropp må være av materialet i verden der han skal handle intelligent. I dagens evolusjonsstadium har mennesket i seg de prinsippene som er blitt kalt; det vil si at han er et åndelig pust gjennom et pulserende liv i en bestemt form i sin fysiske kropp som virker i den fysiske verden. Men han er kun bevisst på sin fysiske kropp og den fysiske verden bare fordi han ikke har bygget noen fast kropp eller form for seg selv. Han er bevisst på den fysiske verden og sin fysiske kropp nå fordi han fungerer i den fysiske kroppen her og nå. Han er bevisst på sin fysiske kropp så lenge den varer og ikke lenger; og i den grad den fysiske verden og den fysiske kroppen bare er en verden og en kropp av likevekt og balanse, er han derfor ikke i stand til å bygge en fysisk kropp for å vare gjennom tidskiftet. Han fortsetter å bygge fysiske kropper etter hverandre gjennom mange liv der han lever for en kort periode, og ved hver enkelt død trekker han seg inn i hvilemodus eller hviler i form verden eller i tankens verden uten å ha likevekt hans prinsipper og fant seg selv. Han kommer igjen inn i det fysiske og vil så fortsette å komme liv etter livet til han skal etablere for seg en kropp eller organer annet enn fysisk, der han kan leve bevisst i eller ut av det fysiske.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♎︎
Figur 30

Mennesket lever nå i fysiske legemer og er kun bevisst på den fysiske verden. I fremtiden vil menneskeheten fortsatt leve i fysiske kropper, men menn vil vokse ut av den fysiske verden og være bevisst på hver av de andre verdener som de bygger en kropp eller plagg eller klær med eller gjennom hvilke de kan handle i disse verdener.

Vilkårene adept, master og mahatma representerer stadier eller grader av hver av de tre andre verdener. Disse stadiene er merket i henhold til graden ved tegn eller symboler på dyrekretsenes universelle plan.

En adept er en som har lært å bruke de indre sansene analogt med de fysiske sansene og som kan handle i og gjennom de indre sansene i formenes og begjærets verden. Forskjellen er at mens mennesket handler gjennom sine sanser i den fysiske verden og oppfatter gjennom sine sanser ting som er håndgripelige for de fysiske sansene, bruker adepten sansene for syn, hørsel, lukt, smak og berøring i verden av former og ønsker, og at mens formene og begjærene ikke kunne ses eller sanses av den fysiske kroppen, er han nå i stand til ved kultivering og utvikling av de indre sansene, å oppfatte og håndtere begjærene som virker gjennom form som begjær drev det fysiske til handling. Adepten som sådan opptrer i en formkropp som ligner den fysiske, men formen er kjent for å være hva den er i henhold til naturen og graden av dens begjær og er kjent for alle som kan handle intelligent på de astrale planene. Det vil si, som enhver intelligent mann kan fortelle rasen og rangeringen og graden av kultur til ethvert annet fysisk menneske, slik kan enhver adept kjenne naturen og graden til enhver annen adept som han kan møte i form-begjærverdenen. Men mens en som lever i den fysiske verden kan lure et annet menneske i den fysiske verden, med hensyn til hans rase og posisjon, kan ingen i form-ønskeverdenen lure en adept med hensyn til hans natur og grad. I det fysiske livet holdes den fysiske kroppen intakt i form av formen som gir materien form, og denne fysiske materien i form drives til handling av begjær. Hos det fysiske mennesket er formen distinkt og definert, men ønsket er det ikke. Adepten er en som har bygget en begjærskropp, som enten kan virke gjennom sin astrale form eller av seg selv som en begjærskropp som han har gitt form. Den vanlige mannen i den fysiske verden har rikelig med begjær, men dette begjæret er en blind kraft. Adepten har støpt begjærets blinde kraft til form, som ikke lenger er blind, men har sanser tilsvarende formkroppens, som virker gjennom den fysiske kroppen. En adept er derfor en som har oppnådd bruken og funksjonen til sine ønsker i en formkropp adskilt fra eller uavhengig av den fysiske kroppen. Sfæren eller verdenen som adepten som sådan fungerer i, er den astrale eller psykiske formverdenen, på jomfru-skorpionens plan (♍︎-♏︎), form–begjær, men han handler fra skorpionen (♏︎) ønske. En adept har oppnådd ønskets fulle handling. Adepten som sådan er en kropp av begjær som opptrer i en annen form enn den fysiske. Kjennetegnene til en adept er at han håndterer fenomener, slik som produksjon av former, endring av former, fremkalling av former, tvingende til handling av former, som alt styres av begjærets kraft når han handler. fra begjær på former og ting i sanseverdenen.

En mester er en som har beslektet og balansert den fysiske kroppens sexnatur, som har overvunnet sine ønsker og formverdenens materie, og som kontrollerer og styrer livsverdenens materie på løve-skyttens plan (♌︎ -♐︎) fra sin stilling og ved tankens kraft, skytter (♐︎). En adept er en som ved begjærets kraft har oppnådd fri handling i form-ønskeverdenen, atskilt og adskilt fra den fysiske kroppen. En mester er en som har mestret de fysiske appetittene, begjærets kraft, som har kontroll over livets strømninger, og som har gjort dette ved tankens kraft fra sin posisjon i den mentale tankeverdenen. Han er en mester i livet og har utviklet en tankekropp og kan leve i denne tankekroppen klar og fri fra ønsket kropp og fysisk kropp, selv om han kan leve i eller handle gjennom enten eller begge. Det fysiske mennesket beskjeftiger seg med objekter, adepten beskjeftiger seg med begjær, en mester beskjeftiger seg med tanken. Hver handler fra sin egen verden. Det fysiske mennesket har sanser som tiltrekker det til verdens gjenstander, adepten har overført sitt handlingsplan, men har fortsatt sansene som tilsvarer det fysiske; men en mester har overvunnet og hevet seg over begge til livetsidealene som sansene og begjærene og deres gjenstander i det fysiske bare er refleksjoner fra. Som objekter er i det fysiske og begjær er i formverdenen, slik er tanker i livsverdenen. Idealer er i den mentale tankeverdenen hva ønsker er i formverdenen og objekter i den fysiske verden. Som en adept ser ønsker og former usynlige for det fysiske mennesket, slik ser og håndterer en mester tanker og idealer som ikke oppfattes av adepten, men som kan oppfattes av adepten på samme måte som det fysiske mennesket oppfatter begjæret. og form som ikke er fysisk. Som begjær ikke er særpreget i formen hos det fysiske mennesket, men det er det hos adepten, slik er ikke tanken distinkt hos adepten, men tanken er en særegen kropp til en mester. Som en adept har full kommando og handling av begjær bortsett fra det fysiske som det fysiske mennesket ikke har, slik har en mester full og fri handling og tankekraft i en tankekropp som adepten ikke har. Det karakteristiske ved en mester er at han tar for seg livet og livets idealer. Han styrer og kontrollerer livets strømninger etter idealer. Han opptrer slik med livet som livets mester, i en tankekropp og ved tankens kraft.

En mahatma er en som har overvunnet, vokst ut av, levd gjennom og hevet seg over det fysiske menneskets sexverden, adeptens form-ønskeverden, mesterens livs-tankeverden og som handler fritt i den åndelige åndeverdenen. som et fullt bevisst og udødelig individ, som har rett til å bli fullstendig frigjort og adskilt fra eller være forbundet med eller handle gjennom tankekroppen, ønskekroppen og den fysiske kroppen. En mahatma er perfeksjonen og fullføringen av evolusjonen. Pusten var begynnelsen på involusjonen av de manifesterte verdenene for utdanning og perfeksjon av sinnet. Individualitet er slutten på sinnets evolusjon og perfeksjon. En mahatma er en slik full og fullstendig utvikling av individualitet eller sinn, som markerer slutten og gjennomføringen av evolusjonen.

En mahatma er et individualisert sinn fri fra nødvendigheten av ytterligere kontakt med noen av verdens lavere enn den åndelige pusten verden. En mahatma behandler pusten i henhold til loven som alle ting pustes i manifestasjon fra det umanifiserte universet, og som alle manifesterte ting blir pustet igjen i det umanifiserte. En mahatma omhandler ideer, evige verter, realiteter av idealer, og ifølge hvilke de sensuelle verdiene vises og forsvinner. Som gjenstander og kjønn i den fysiske verden, og sansene i begjæringsverdenen og idealer i tankeverdenen, forårsaker handling av vesener i disse verdener, så er ideer de evige lover i henhold til hvilke og hvem som handler i det åndelige pusten verden.

En adept er ikke fri fra reinkarnasjon fordi han ikke har overvunnet lysten og ikke er frigjort fra jomfruen og skorpionen. En mester har overvunnet begjæret, men er kanskje ikke frigjort fra nødvendigheten av å reinkarnere fordi mens han har mestret kroppen sin og begjærene sine, har han kanskje ikke jobbet ut all karmaen knyttet til hans tidligere tanker og handlinger, og hvor det ikke er mulig for ham til å arbeide ut i sin nåværende fysiske kropp all karmaen som han har frembrakt i fortiden, vil det være pålagt ham å reinkarnere i så mange kropper og tilstander som vil være nødvendig for at han fullt ut og fullstendig kan utarbeide sin karma i henhold til til loven. En mahatma skiller seg fra adepten og mesteren ved at adepten fortsatt må reinkarnere fordi han fortsatt lager karma, og en mester må reinkarnere fordi selv om han ikke lenger lager karma, jobber han ut det han allerede har laget, men mahatma, etter å ha sluttet å lage karma og etter å ha utarbeidet all karma, er fullstendig frigjort fra enhver nødvendighet for å reinkarnere. Betydningen av ordet mahatma gjør dette klart. Ma indikerer manas, sinnet. Ma er det individuelle egoet eller sinnet, mens mahat er det universelle sinnets prinsipp. Ma, det individuelle sinnet, handler innenfor mahat, det universelle prinsippet. Dette universelle prinsippet inkluderer hele det manifesterte universet og dets verdener. Ma er sinnets prinsipp som er individuelt forskjellig fra, selv om det er innenfor den universelle mahat; men ma må bli en fullstendig individualitet, noe den ikke er i begynnelsen. I begynnelsen handler ma, et sinn, fra den åndelige verden av pusten ved tegnet kreft (♋︎), pust, og det gjenstår inntil ved involusjon og utvikling av andre prinsipper det laveste punktet for involusjonen nås ved vekten (♎︎ ), den fysiske sexverdenen, fra hvilket punkt de andre prinsippene som er nødvendige for utvikling og perfeksjon av sinnet skal utvikles. Ma eller sinnet virker innenfor mahat eller det universelle sinnet gjennom alle dets involusjonsfaser og ved evolusjon til det dukker opp og stiger plan for plan, verden for verden, til planet på den stigende buen som tilsvarer planet det startet fra på synkende bue. Det begynte sin nedstigning ved kreft (♋︎); det laveste punktet nådd var Libra (♎︎ ); derfra begynte den sin oppstigning og stiger til steinbukken (♑︎), som er slutten på reisen og er det samme planet som den gikk ned fra. Det var ma, sinnet, i begynnelsen av involusjon ved kreft (♋︎); det er ma, sinnet, på slutten av evolusjonen ved steinbukken (♑︎). Men ma har gått gjennom mahat, og er en mahat-ma. Det vil si at sinnet har gått gjennom alle faser og grader av det universelle sinnet, mahat, og å ha forent seg med det og samtidig fullført sin fulle individualitet er derfor en mahatma.

(Fortsettelse følger)