den

WORD

AUGUST 1908

MOMENTER MED VENNER

Tror du på astrologi som en vitenskap? I så fall, hvor langt er det å betrakte som knyttet til menneskeliv og interesser?

Hvis astrologi er det, er astrologi en vitenskap. Som ordet indikerer, er astrologi stjernenes vitenskap. Vi tror at astrologi er en av de største vitenskapene, men vi tror også at det store flertallet av de som snakker om astrologi, som kaster horoskoper eller forutsier fremtidige hendelser, vet lite mer enn den bareste oversikten over noen av de fysiske aspektene ved astrologi. . Vi tror mye på astrologi og veldig lite på de kjente astrologene. En astrolog er en som kjenner lovene som styrer kroppene i rommet, i deres indre og ytre arbeid, påvirkningene som kommer fra og virker på disse kroppene i deres forhold til hverandre, og lovene som styrer og kontrollerer disse påvirkningene i deres forhold til hverandre og deres handling på mennesket.

En astrolog er en som vet alt dette, men en astrolog er ikke en som snakker det han vet. Han vet at han ikke kan forbli en astrolog og fortelle hendelser i fortiden eller se på og forutse kommende hendelser, og for tjenesten motta penger. En astrolog, i ordets virkelige forstand, må ha vokst frem verdens ting og reist seg over verden for å bli en kjenner av stjernene og alt det som menes med "stjerner." For vi tror at stjernene ikke er virkelig kjent, selv av tilhengere av en så nøyaktig vitenskap som astronomi. Astronomi tar for seg bevegelser, størrelser, avstander og fysisk sammensetning av himmellegemer. Astrologi er astronomens okkulte eller hemmelige vitenskap. Vi tror at de små glanspunktene i det vi kaller himmelen betyr langt mer for oss enn det noen astronom eller astrolog, som skriver under den tittelen noensinne har fortalt.

Stjernene forholder seg til menneskers liv og interesser så langt vi kan sette pris på og forstå dem. De vil alltid være interessert i det menneskelige sinn.

Hvorfor påvirker øyeblikkets fødsel i den fysiske verden egoens skjebne for den inkarnasjonen?

Fødselsens "øyeblikk" er viktig for egoets fremtid, fordi den på det tidspunktet er i en mest kritisk tilstand, og alle inntrykk som mottas vil ha varige effekter. Det som da blir gjort, kan ikke godt gjøres ugjort. Påvirkningene som hersker i fødselsøyeblikket, må ha en særegen effekt på det fremtidige livet, fordi det på grunn av innflytelseens overvekt vil påvirke den følsomme astrale kroppen. Før den kommer inn i verden, er kroppen avhengig av sin livsopphold på det fysiske livet til foreldrene. Den lever i verden bare med fullmakt. Den lever i en verden i den fysiske verden. Den har ennå ikke pustet sitt eget åndedrag, som er begynnelsen på det uavhengige følelsesliv. I fødselsøyeblikket skilles kroppen fra foreldrene og puster ikke lenger ved fullmektig, men den trekker sitt eget pust fra sitt eget foreldreego. Kroppen er ikke lenger støpt eller skjermet for den ytre verden og påvirkninger av morens kropp; den lever i verden i sin egen kropp, uten noen annen fysisk beskyttelse eller tildekking. Alle påvirkningene derfor som råder på den tiden, imponerer seg uutslettelig på den nylig fødte astrale kroppen, som da er som en ren film eller plate, klar til å motta alle inntrykk og innflytelser, som føres ut i livet, selv som den fysiske kroppen kan bære et arr eller merke påført tidlig i livet. Av denne grunn er fødselsøyeblikket viktig og vil påvirke etterlivet i verden.

Hvordan bestemmer fødselsmomentets skjebne i verden?

At fødselsøyeblikket i verden kan avgjøre ens skjebne tror vi, men at det alltid bestemmer skjebnen tror vi ikke. Skjebnen bestemmes ved fødselen bare når man er villig til å leve nøyaktig i henhold til drivkraften man mottok i fødselsøyeblikket. I fødselsøyeblikket er spedbarnets astrale kropp som en sterkt sensibilisert fotografisk plate. Umiddelbart blir den utsatt for den fysiske verdenen den rådende påvirkningen blir imponert over den. Spedbarnets første pust registrerer innflytelser og inntrykk på den sterkt sensibiliserte kroppen, og disse inntrykkene er festet på den nybakte babyens astrale kropp på omtrent samme måte som inntrykk mottas og beholdes på en fotografisk plate. Å leve etter ens skjebne er derfor å følge opp forslagene som er indikert og leve i henhold til inntrykkene som ble mottatt i fødselsøyeblikket. Disse inntrykkene utvikles med utviklingen av kroppen og bruk av sinnet. Disse inntrykkene står i bakgrunnen og kaster bilder på sinnet og sinnet har sin skjebne gitt av disse bildene. Det, sinnet, kan virke i henhold til impulsene og forslagene som kommer fra inntrykkene, eller det kan kartlegge en bane som er ganske forskjellig fra inntrykkene du mottok. Alt avhenger av sinnet eller egoet, om det er sterkt nok og vilje til å gjøre et annet arbeid i verden enn det som antydes av fødselspåvirkningene.

Hvordan samvirker innflytelsen ved fødselen, eller ens skjebne, med egoens karma?

Karma er resultatet av det man har tenkt og gjort; det man har tenkt og gjort er hans skjebne, men handlingen og skjebnen gjelder bare en viss periode. Perioden her foreslått er livet ut. Skjebnen, derfor for perioden, er ens karma for perioden; denne perioden er livet i kroppen som er født inn i verden. Ens tanker og handlinger i det ene livet forårsaker og skaper forholdene for det neste etterfølgende liv; påvirkningene som var rådende ved fødselen er indikasjonene på hva man har gjort tidligere og hva han kan forvente i samtiden. Fødselsøyeblikket må derfor sammenfalle og samarbeide med karma i det livet, fordi det er karma, eller resultatet av handlinger.

Er de planetariske påvirkningene som brukes til å administrere menneskelig karma, eller skjebne. I så fall hvor kommer fri vilje inn?

Ja, planetariske påvirkninger og alle andre påvirkninger brukes til å gjennomføre og bestemme skjebnen. Men en manns skjebne er det han selv har gitt. Hva som er hans nåværende skjebne er kanskje ikke akseptabel for ham; Likevel har han gitt og må godta det. Det kan sies at en mann ikke ville gi noe han ikke likte, og at han derfor ikke ville gi den skjebnen han ikke ønsket. En slik innvending er kortsiktig. Det som en mann velger og forsyner seg for seg selv eller andre, må avhenge av hans evne til å velge og hvilke midler han gir. En ignorant ung mann med mye midler, eller en eldre mann med lite midler, ville hver velge og gi annerledes, i henhold til hans kunnskap og midler. Det man velger og legger bort som gutt for seg selv, blir det overhodet ikke verdsatt i senere år, fordi gutten har kommet med alder i kunnskap og i sin verdsettelse av ting, og det barnslige leketøyet eller pyntegjenstanden får snau hensyn som resultat. En som har brukt liten dømmekraft i å lage en kontrakt, er likevel bundet til sin kontrakt, hvor mange hans beklagelse kan være på å lære kontraktens art. Han kan protestere, men protest vil ikke avlaste ham fra forpliktelsen. .

Enten i nåtiden eller i det forrige livet har man fått kontrakt for det han kaller skjebnen sin. Dette er hans egen karma, eller kontrakten han har inngått. Det er bare. Ens frie vilje avhenger ikke av hva han finurlig ønsker å gjøre, eller lengter etter å få tak i, men hva han bestemmer at han skal gjøre. En ærlig mann bruker ikke energien sin på å planlegge hvordan han skal bryte en kontrakt eller frigjøre seg fra sitt ansvar. En ærlig mann jobber med hvordan han skal fylle kontrakten sin og oppfylle sitt ansvar. Samtidig, hvis kontrakten eller ansvaret blir sett av ham som uønsket, vil han ikke inngå en slik kontrakt, og heller ikke forplikte seg til å like ansvar. Slik kontrakt og ansvar er skjebnen eller karmaen, som man har laget for seg selv.

Hans frie vilje kommer inn når han bestemmer hvordan han skal takle sin skjebne eller karma. Vil han prøve å unnslippe det, eller vil han møte og arbeide gjennom det? Her ligger hans frie vilje. Når han handler etter valg, vil han bestemme sin fremtidige skjebne og være bundet til det slik han er bundet til nåtiden.

En venn [HW Percival]