den

WORD

MAI 1908

MOMENTER MED VENNER

Bor de døde i familier, i samfunn, og i så fall er det en regjering?

De som forlater dette livet tar en lang eller kort hvile i henhold til deres behov. De fortsetter deretter sin eksistens i ettertilstanden som de hadde bodd på jorden. Men det er denne forskjellen, at mens livet på jorden krevde alle de grunnleggende prinsippene til et menneske å være til stede i denne verden, krever ettertilstanden bare et kjøretøy som passer til det planet som sinnet, egoet, fungerer på.

Har mennesket bodd med familien eller i et samfunn på jorden i henhold til ønsket, vil det da også være hans ønske om å fortsette denne typen liv i etterdødstilstand. Hvis han har foretrukket et enslig liv, eller et liv viet til studier eller forskning, vil han ikke ønske et liv blant andre; men i begge tilfeller, etter hva han ønsket i det fysiske livet, vil hans ønske fortsette etter døden.

Etter døden fortsetter mennesket, egoet, sinnet med alle sine fakulteter, men minus den fysiske kroppen og formen til den fysiske kroppen. Uansett hvor hans tanke og interesse lå der, vil mannen være. Når sinnet imidlertid blir skilt fra verden ved at det skiller seg fra dets fysiske kropp, blir uttrykksmediet og kommunikasjonen med den fysiske verden avskåret, og mannen kan ikke være med de fysiske kroppene i familien eller samfunnet som hadde okkupert hans tanke. Men hvis tanken hans om familie eller fellesskap hadde vært sterk, ville han være gjennomtenkt med dem eller holde dem i tankene som man kan være i tanker med sin familie eller venner mens han bor i verden, selv om han bor i et fjernt land. Han ville ikke ha nye tanker, og heller ikke få informasjon om familien eller samfunnet etter hans død, og heller ikke om at de kjenner skjebnen deres, slik det noen ganger er feilaktig antatt. Etter døden lever mennesket i tanker som han hadde hatt mens han var i det fysiske livet. Han tenker på nytt hva han hadde tenkt i løpet av livet.

Det er en tankeverden, som tross alt er den verden mennesket virkelig lever i, selv om det er i en fysisk kropp, for verden er for ham når han oversetter den til sin tankeverden. Men det er en annen verden som ligger mellom tankeverdenen og den fysiske verden som er begjærverden (kama loca). I begjærverdenen er menneskets lidenskaper og grove ønsker. Slik at det etter døden er et menneskelig begjær som kroppen, sinnet, må frigjøre seg fra hvis han skal ha en periode med nytelse eller hvile i tilstandene etter døden. I sjeldne tilfeller er mennesket, sinnet, slaver av sin grove begjærkropp, i så fall kan han ofte besøke stedet for sin tidligere familie eller lokalsamfunn. I et slikt tilfelle ser det imidlertid ut til at sinnet er dopet eller beruset. Ønsket ville være den dominerende faktoren. En slik oppfatning ville fungere omtrent som den som var påvirket av et stoff eller rusmiddel. Likevel ville ønsket åpenbare seg selv som fyllemannen åpenbarer sitt ønske. Bare i få opptredener av slike begjærlegemer er sinnet tilstede. Ettersom sinnet oppfattet familieliv eller samfunnsliv som et ideal i sin fysiske verden, vil det samme sinnet holde familie- eller samfunnsliv i den ideelle tankverdenen i tilstanden etter døden. Men mens det i denne fysiske verden syntes det ideelle livet var skyggefullt og uklart, og det fysiske livet var det virkelige og faktiske, er situasjonen nå omvendt; den ideelle verden er den virkelige og den fysiske har helt forsvunnet eller bare forblir et abstrakt ideal.

Ja, det er en regjering i statene etter døden. Hver av delstatene etter døden har sin egen regjering og lovene i hver stat kontrollerer denne staten. Loven om ønsketilstanden indikeres med sitt eget navn: begjær. Den ideelle verden styres av tanker. Hver stat styres automatisk av lyst, eller ideell tanke, hver etter sin natur og alt etter rettferdighet.

Er det en straff eller belønning for de gjerninger som de døde har gjort, enten i livet eller etter døden?

Ja, og hver gjerning bringer sitt eget resultat, i henhold til handlingen og i henhold til motivet og tankene som førte til handlingen. Mange som handler i denne verden handler ignorant, likevel gir handlingen dens belønning eller straff. Den som drar i avtrekkeren til en pistol som han ikke visste ble lastet og skyter av fingeren, eller hånden til en venn, lider resultatene fysisk så mye som om han hadde skutt med intensjon om å skade seg. Den fysiske straffen er den samme. Men han lider ikke den mentale straffen som ville bli med anger, som han ville lide hvis han hadde utført handlingen med kunnskap om hva som ville finne sted.

Dette gjelder spørsmålet mens du bor i den fysiske verden. Men det er en annen side som er dødsstaten. De i tilstanden etter døden fungerer bare som effekter som følge av årsaker. Denne verdenen er en verden av årsaker så vel som av effekter, men ettertilstandene er bare av effekter. Ønskelegemet fortsetter å handle etter døden i henhold til den drivkraft som tillates det under det fysiske livet. Derfor er handlingene som utføres av den astrale enheten, eller til og med av sinnet i dens ideelle verden, bare resultater, ikke årsaker. De er konsekvensene som belønning eller straff for gjerninger som utføres i den fysiske verden. Men disse gjerningene blir på sin side ikke belønnet eller straffet.

Begrepene "belønning" og "straff" er teologiske begreper. De har en personlig og egoistisk mening. Enten i denne eller noen annen verden, tolker den sanne loven straff for å bety en leksjon gitt til utøveren av feil handling. Belønning er leksjonen som blir gitt til utøveren av riktig handling. Leksjonen som har blitt kalt straff blir gitt utøveren for å lære ham å ikke gjøre noe galt igjen. Belønning lærer konsekvensene av riktig handling.

I tilstanden etter dødsfall lider lyskroppen omtrent det samme som en mann med sterk appetitt, når han ikke har midler eller mulighet til å tilfredsstille appetitten. Den fysiske kroppen er mediet som ønsket kroppen tilfredsstiller appetitten. Når lyskroppen blir fratatt eller avskåret fra sin fysiske kropp ved døden, forblir appetitten, men den har ikke midler til å tilfredsstille dem. Så hvis ønskene har vært intense og for fysisk tilfredsstillelse, er det etter døden lysten til sult eller brennende lidenskap, men uten midler til å tilfredsstille eller berolige den. Men sinnet hvis idealer var høye, opplever alle gleder som deltok i oppfyllelsen av disse idealene, fordi det er i verden der idealene er.

Dermed har vi i dødsfallet anført straff eller belønning, eller mer korrekt kalt, leksjonene om rett og galt handling, som resultatene av tankene, gjerningene og handlingene som utføres mens vi lever i den fysiske verden.

Skaffer de døde kunnskap?

Nei, de gjør det ikke i ordets rette forstand. All kunnskap som sinnet tilegner seg, må tilegnes mens han lever i en fysisk kropp i denne fysiske verden. Her må den tilegne seg kunnskap hvis kunnskap skal tilegnes. Etter døden kan vi komme igjennom en prosess med å fordøye eller assimilere, men bare av tingene som er anskaffet i denne verden, i samme forstand at en okse kan tygge sin søppel mens han er i krybben, men bare det som den har ført med seg fra feltet. Så den avdøde lever over eller fordøyer de ønsker, tanker eller idealer, som den har generert, utviklet og innhentet i løpet av livet. Den virkelige kunnskapen om alle verdener må tilegnes mens du bor i denne verden. Enheten kan ikke skaffe seg etter døden det den ikke har visst i løpet av livet. Det kan forstørre og leve igjen det den har kjent i løpet av livet, men det kan ikke skaffe seg ny kunnskap etter døden.

Vet de døde hva som skjer i denne verden?

Noen kan, andre kan ikke. Det avhenger av hva vi mener med «de døde». De jordbundne begjærslegemene er den eneste klassen av de mange klassene av "de døde" som kanskje vet hva som skjer i denne verden. Men da kan de bare vite hva som skjer ettersom det er relatert til begjærene og trangene som de hadde opplevd i løpet av livet, og hva som skjer er relatert til dem. Som for eksempel ville lystkroppen til en fylliker bare vite hva som foregikk i verden ettersom det var relatert til hans ønske om drikke, og selv da bare når han kunne finne nabolaget og folk som var avhengige av å drikke. Han kunne finne nabolaget ved den naturlige attraksjonen å like å like, men for å oppleve hva som foregikk, må han gjøre det gjennom den fysiske kroppen til en som drikker, noe han ville gjort ved å gå inn og besette den som drikker. Men ønskekroppen til en fylliker ville sannsynligvis ikke vite hva som foregikk i en verden av politikk eller litteratur eller kunst, og den ville heller ikke vite eller forstå oppdagelsene innen astronomi eller matematiske vitenskaper. Ettersom hver person søker det mest behagelige miljøet i den fysiske verden, vil ønskekropper bli tiltrukket av fysiske miljøer som passer til deres ønskers natur.

Spørsmålet er, kunne de vite hva som foregikk selv i disse stedene? Det vanlige lyskroppen kunne ikke, siden den ikke har fysiske organer å se fysiske gjenstander gjennom. Den kan føle lysten og være i nærheten av gjenstanden for uttrykk, men den kunne ikke se gjenstanden med mindre den gikk inn i en menneskelig kropp og brukte synets organer eller de andre sansene for å forbinde den med den fysiske verden. I beste fall kan det vanlige ønskeorganet se de astrale kollegene bare av den fysiske verdens ønsker.

Sinnet som hadde avbrutt forbindelsen med kroppen og gått over i sin ideelle verden, ville ikke vite hva som foregikk i den fysiske verden. Den ideelle verdenen er himmelen. Denne himmelen eller den ideelle verdenen ville slutte å være slik hvis alle tingene i den fysiske verden var kjent. Jordens verdens idealer kan være kjent for de som er avgått i den ideelle verden, men bare ettersom disse idealene er de samme, slik som sinnet opplever i sin ideelle verden.

Hvordan forklarer du tilfeller hvor de døde har dukket opp, enten i drømmer eller til mennesker som var våken, og har kunngjort at det var nært dødsfall for visse personer, generelt andre familiemedlemmer?

En drøm som ikke skyldes en fysiologisk årsak kommer fra den astrale verden eller fra tankeverdenen. Dødsfallet til en person som er kunngjort i en drøm, betyr ganske enkelt at den som er kunngjort å dø, allerede har satt opp eller generert årsakene som skal føre til hans død, og årsakene som er satt opp gjenspeiles i den astrale verden. Der kan de bli sett på som et bilde; alle omstendighetene som er til stede ved dødsfallet kan også sees hvis det er søkt. Således kan drømmer om dødsfallene som inntreffer, som kunngjort, sees av alle som kommer i kontakt med tankens strøm som forårsaket bildet. I tilfelle hvor noen dukker opp i drømmen betyr det at et slikt utseende retter oppmerksomheten til den i drømmen til den kommende død. Dette vil bli gjort enten for å forsøke å avverge dødsfallet, eller for å forberede den på det, eller som et eksempel å bli bemerket av de mest berørte.

Det samme prinsippet ville være involvert i saken der de døde har dukket opp og kunngjorde den kommende døden av en annen til en person som var våken, bortsett fra at personens øyne ville bli følsomme for utseendet, eller den astrale sansen ble raskere til å oppfatte den utseende. De samme grunnene vil bli brukt. Men forskjellen vil være at mens sinnet ser i drømmer tydeligere enn i å våkne liv, og derfor den astrale enheten ikke trenger å være tett, vil tilsynekomsten måtte bli mer uttalt og de fysiske sansene bringes i spill for å oppfatte det. De døde som dermed dukket opp, ville være begjærorganet som på noen måte var forbundet eller relatert til den hvis død den kunngjorde. Men alle personer som er annonsert for å dø, dør ikke alltid som kunngjort. Dette betyr (når personen ikke blir bedratt av fancy) at årsakene som absolutt krever død faktisk ikke er fremkalt, men at døden vil følge med mindre motsatte årsaker er satt opp for å avverge den. Når den riktige handlingen er tatt, kan døden avverges.

Er de døde tiltrukket av medlemmer av hva som var deres familie mens de var på jorden, og ser de over dem; Si en avdød mor over sine små barn?

Det er mulig at et av de avslappede medlemmene i en familie kan bli tiltrukket av en eller andre av familien hvis det er et uoppfylt ønske som var sterk i løpet av livet. Som for eksempel en som ønsket å formidle et stykke eiendom til en annen som han hadde hatt i løpet av livet ved lureri. Så snart transporten ble foretatt, eller den som hadde rett, var i rettmessig besittelse, ville ønsket bli oppfylt og sinnet frigjort fra obligasjonene som innehar det. Når det gjelder en mor som passer på barna sine, er dette bare mulig der tanken er så sterk i løpet av livet og dødens øyeblikk at det holder morens sinn til barns forhold. Men dette må løsnes for at moren skal frigjøres og barna få lov til å utarbeide skjebnen de hadde skapt i tidligere liv. Etter å ha gått inn i sin ideelle verden eller himmel, har den avdøde moren fortsatt tenkt barna som er kjære for henne. Men tanken på barna kan ikke forstyrres i sin ideelle tilstand, ellers vil ikke staten være ideell. Hvis barna lider, kan hun ikke vite det uten å lide selv, og lidelse har ingen plass i den ideelle verden. Lidelse utgjør en del av leksjonene og opplevelsen av livet som sinnet så lidende skaffer seg kunnskap og lærer hvordan man kan leve og tenke og handle. Det som skjer er at moren, som holder på tenkte barna som er kjære for henne, kan påvirke dem gjennom tanke. Hun kan ikke våke over dem i deres fysiske velferd, men hun kan etter sine høye idealer formidle slike idealer til dem når deres tanker og liv vil reagere. På denne måten kan ikke foreldrenes barn bli hjulpet av de avdøde, som er i den ideelle verden eller himmelen, men alle bortkomne venner kan hjelpe de som nå bor i denne verden hvis de avdødes idealer har vært høye og edle under deres kontakt og vennskap i det fysiske livet.

I de døde er det samme sol og måne og stjerner som i vår verden?

Nei, absolutt ikke. Solen og månen og stjernene sies å være fysiske kropper i et fysisk univers. Som sådan kan de ikke bli og heller ikke bli sett på som slike etter døden; for selv om tanken på dem kan føres i tankene etter døden, ville tanken være annerledes enn gjenstandene. Astronomen hvis tanke helt hadde blitt tatt opp av studien sin mens han levde, kan etter døden fortsatt være opptatt av motivet hans, men likevel ville han ikke se den fysiske månen og stjernene, men bare tankene eller ideene til dem. Solen og månen og stjernene gir vesenene på jorden tre slags lys med ulik styrke og intensitet. Lyset i vår fysiske verden er solen. Uten solen er vi i mørke. Etter døden er sinnet lyset som lyser opp de andre verdenene, da det også kan belyse det fysiske. Men når sinnet eller egoet forlater sin fysiske kropp, er det fysiske i mørke og død. Når sinnet skiller seg fra ønsket kroppen, er det også i mørket, og det må også dø. Når sinnet går over i sin ideelle tilstand, lyser det opp de uklare tankene og idealene i livet. Men den fysiske solen, eller månen eller stjernene, kan ikke kaste lys på etter-dødsstatene.

Er det mulig for de døde å påvirke de levende uten kjennskap til de levende, ved å foreslå tanker eller gjerninger?

Ja, det er mulig, og det hender ofte at ikke-tilknyttede enheter hvis ønsker var sterke og hvis liv var blitt avbrutt av deres tilstedeværelse har oppfordret personer som var mottakelige, til å begå forbrytelser som de ikke ville ha gjort uten den innflytelsen. Dette betyr ikke at handlingen helt og holdent skyldes den ikke-tilknyttede enheten, og heller ikke innebærer uskylden til den som begikk forbrytelsen under en slik innflytelse. Det betyr rett og slett at den demonterte enheten vil søke eller bli tiltrukket av den som mest sannsynlig vil bli påvirket. Den som mest sannsynlig vil bli imponert, må enten være et medium uten høye idealer eller moralsk styrke, eller ellers en hvis tilbøyeligheter ligner dem fra enheten som imponerte ham. Dette er mulig og ofte gjøres uten kunnskap om den som er oppfordret til handling. Så er det også mulig at tanker, som er av høyere karakter, blir foreslått for andre, men i et slikt tilfelle er det ikke nødvendig å gå til døde for tanker, fordi tanker om de levende har langt mer makt og innflytelse enn tanker av de døde.

En venn [HW Percival]